Srikakulam

Негізінің қалануы және тарихи тамырлары

Шрикакулам тарихы бұл жерлер қуатты Калинга патшалығының құрамына кірген терең ежелгі заманға кетеді. Қаланың негізі қаланған нақты күн тіркелмеген, өйткені қоныс Нагавали өзенінің жағасында эволюциялық түрде дамыған. Отаршылдық кезеңдегі тарихи шежірелерде қала жиі ағылшындандырылған Чикакол (Chicacole) атауымен аталады. Аймақтың дамуы туралы алғашқы маңызды мәліметтер оның әкімшілік және мәдени маңызының негізін қалаған Шығыс Ганг әулетінің билік еткен дәуіріне жатады.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Шағын қоныстың маңызды қалалық орталыққа айналуы бірқатар себептерге байланысты болды:

• География және ресурстар: Нагавали өзенінің бойындағы қолайлы орналасуы ирригация мен ауыл шаруашылығының дамуына ықпал етіп, тұрақты азық-түлік базасын қамтамасыз етті.
• Қасиетті маңызы: VII ғасырға жататын Арасаваллидегі Күн ғибадатханасы және Шри Курмам ғибадатханасы сияқты бірегей діни ғимараттардың салынуы қаланы зияратшылар үшін тартымды орынға айналдырды, бұл адамдар мен қаражат ағынын ынталандырды.
• Стратегиялық мәртебесі: Қала Гаджапати патшалары мен Голконда сұлтандарынан бастап, оны округ орталығына айналдырған Британдық Ост-Үнді компаниясының өкілдеріне дейінгі бірін-бірі алмастырған билеушілер үшін маңызды әкімшілік торап қызметін атқарды.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Ертедегі Шрикакулам экономикасы жергілікті қолөнершілердің жоғары шеберлігімен танымал болды. Аймаққа қала шегінен тыс жерлерде де сұранысқа ие болған ең жұқа муслин өндірісі ерекше танымалдылық әкелді. Мәдени келбеті дәстүрлер тоғысында қалыптасты: ғибадатханалардың тас сәулетінде бейнеленген ежелгі индуистік мұра Құтб-шахтар әулетінің билігі кезеңінде енген ислам сәулетінің кейінгі ықпалымен үйлесім тапты.

Ежелгі және орта ғасырлар кезеңі

• VII ғасыр — Шығыс Ганг әулетінің билеушісі Девендра Варма аймақтың рухани орталығына айналған әйгілі Арасавалли Күн ғибадатханасын тұрғызады.
• XI–XII ғасырлар — Шри Курмам ғибадатханасының дамуына байланысты ғибадатхана сәулетінің гүлденуі және вайшнавизм позицияларының нығаюы.
• 1434–1541 — Шрикакулам Орисса мен Андхра мәдениетіне айтарлықтай ықпал еткен Гаджапати империясының басқаруында болады.
• 1571 — Аймақ Құтб-шахтар әулетінің билігіне өтіп, Голконда сұлтандығының бір бөлігіне айналады.
• 1641 — Шер Мұхаммед хан бүгінгі күнге дейін сәулет ескерткіші ретінде сақталған Джами-масджидті (Үлкен мешіт) салады.

Отаршылдық дәуірі

• 1724 — Қала Хайдарабад Низамы иеліктерінің бір бөлігі және Солтүстік Сиркарлардың бірінің әкімшілік орталығы болады.
• 1753 — Низам аймақты басқаруды уақытша Француздық Ост-Үнді компаниясына береді.
• 1759 — Полковник Фордтың қолбасшылығымен британдық әскерлер қаланы басып алып, француз ықпалына нүкте қояды.
• 1803 — Шрикакулам (ол кезде Чикакол деген атпен белгілі) Британдық Үндістанның әкімшілік жүйесіне біржола енеді.
• 1856 — Елдегі ең көне жергілікті өзін-өзі басқару органдарының біріне айналған Шрикакулам муниципалитеті құрылады.

Жаңа тарих

• 1947 — Үндістан тәуелсіздік алғаннан кейін қала Мадрас штатының құрамына кіреді.
• 1950 — Шрикакулам Вишакхапатнам округінің құрамынан бөлініп шыққан жеке округтің әкімшілік орталығы мәртебесін алады.
• 1956 — Штаттарды тілдік принцип бойынша қайта ұйымдастыру нәтижесінде қала Андхра-Прадеш штатының бір бөлігі болады.
• 2008 — Аймақтың маңызды білім беру және ғылыми орталығына айналған Доктор Б.Р. Амбедкар атындағы университет негізделеді.

Даму кезеңдері және олардың қалаға әсері

Шрикакуламның дамуы — бұл ежелгі діни қоныстан қазіргі заманғы әкімшілік және білім беру орталығына дейінгі жол. Төменде қаланың қазіргі келбетін анықтаған негізгі белестер берілген:

• Ғибадатхана сәулеті дәуірі (VII–XII ғасырлар)
  Маңызы: Арасаваллидегі Күн ғибадатханасы және Шри Курмам сияқты маңызды ғибадатханалардың құрылысы қаланың мәдени кодын қалыптастырды. Бұл Шрикакуламды маңызды зиярат ету орталығына айналдырып, ғасырлар бойы адамдардың тұрақты ағынын және зияратшыларға қызмет көрсету саласының дамуын қамтамасыз етті.
• Тоқыма бұйымдарының алтын ғасыры (XVIII–XIX ғасырлар)
  Маңызы: Бірегей «чикаколь муслинінің» өндірісі аймаққа халықаралық танымалдылық әкелді. Тоқыма қолөнері сол кездегі экономиканың қозғалтқышына айналып, қаланы Ост-Үнді компанияларының сауда желілеріне біріктірді және қолөнершілерді жұмыспен қамтамасыз етті.
• Муниципалитеттің құрылуы (1856 жыл)
  Маңызы: Муниципалитет мәртебесін алу (аймақтағы ең көнелердің бірі) ұйымдасқан қала құрылысына көшуді білдірді. Бұл оқиға қалалық инфрақұрылымды, сумен жабдықтау жүйесін және азаматтық басқаруды құруға негіз қалады.
• Әкімшілік орталық мәртебесіне ие болу (1950 жыл)
  Маңызы: Шрикакуламның жеке округ орталығы ретінде бөлінуі урбанизацияға қуатты серпін берді. Қалада жаңа әкімшілік кешендер, соттар мен ауруханалар пайда болды, бұл халық санының өсуіне және қала шекарасының кеңеюіне ықпал етті.
• Ирригациялық инфрақұрылымның дамуы (XX ғасырдың екінші жартысы)
  Маңызы: Нагавали және Вамсадхара өзендеріндегі ауқымды жобалардың жүзеге асырылуы аймақтың экономикалық базасын нығайтты. Қала аграрлық өнімдердің негізгі сауда торабына айналды, бұл халықтың табысын тұрақтандырып, нарықтардың дамуын ынталандырды.
• Білім беру кластерінің құрылуы (2008 жыл)
  Маңызы: Доктор Б.Р. Амбедкар атындағы университеттің негізінің қалануы қаланың әлеуметтік ортасын өзгертті. Ірі жоғары оқу орнының пайда болуы жастарды тартып, ілеспе бизнестің дамуына ықпал етті және аймақтың мәдени деңгейін көтерді.

Сәулет жылнамасы және қала құрылысы

Шрикакуламның сәулеттік келбеті — бұл ежелгі Калинганың қасиетті сәулеті индо-исламдық мотивтермен және британдық отаршылдық дәуірдің прагматикалық мұрасымен тоғысқан оның көпғасырлық тарихының айқын көрінісі. Қала құрылымы Нагавали өзенінің бойымен дамып, ежелгі ғибадатханалар мен әкімшілік орталықтардың айналасында біртіндеп жаңа қабаттармен толықты.

Калинга дәуірі және ғибадатхана сәулетінің гүлденуі (VII–XIII ғасырлар)

Қаланың сәулеттік бірегейлігінің іргетасын Шығыс Ганг әулетінің билеушілері қалады. Бұл кезеңде құдайлар үшін айбынды мекендер салуды мақсат еткен діни монументализм басым болды.

• Стиль: Калинга стилі мен дравид сәулетінің синтезі. Тән ерекшеліктері — биік шикхара мұнаралары, тасқа қашалған бай өрнектер, мандапалар (бағаналы залдар) және әлем тараптарына қатаң бағдарлану.
• Маңызды нысандар:
  • Арасаваллидегі Күн ғибадатханасы — VII ғасырдағы инженерлік және астрономиялық ойдың жауһары. Ғимарат жылына екі рет күннің таңғы сәулелері қақпалар анфиладасы арқылы өтіп, тікелей құдай мүсініне түсетіндей етіп жобаланған.
  • Шри Курмам ғибадатханасы — әртүрлі ғасырларда (XI-ден XVII-ге дейін) қосылған элементтері бар бірегей кешен. Қара граниттен қашалған бағаналарымен және ішкі аулаларының күрделі құрылымымен танымал.

Ислам кезеңі (XVII ғасыр)

Құтб-шахтар әулетінің, кейінірек Ұлы Моғолдар өкілдерінің келуімен қала ортасына дәстүрлі индуистік формалармен қарама-қайшы келетін парсы және индо-исламдық сәулет элементтері біріктірілді.

• Стиль: Индо-исламдық. Аркалы күмбездерді, күмбездерді, мұнараларды және геометриялық ою-өрнектерді пайдалану.
• Маңызды нысандар:
  • Джами-масджид (Үлкен мешіт) — 1641 жылы әскери қолбасшы Шер Мұхаммед хан салған. Ғимарат Голконда сұлтандығының фортификациялық және діни сәулетіне тән массивтілігімен және формаларының ықшамдылығымен ерекшеленеді.

Отаршылдық урбанизм (XIX – XX ғасырдың басы)

Британдық билік Шрикакуламды діни орталықтан әкімшілік торапқа айналдырды. Қала құрылысы логистика мен басқаруға бағына бастады.

• Стиль: Отаршылдық утилитаризм және неоклассицизм. Ғимараттар кірпіштен салынып, қасбеттері сыланған, желдету үшін төбелері биік және верандалары кең болды.
• Қала құрылысының белестері:
  • Басқа аймақтармен сенімді байланысты қамтамасыз еткен Нагавали өзені арқылы өтетін көпірлердің құрылысы.
  • Қаланың жаңа азаматтық орталығын қалыптастырған әкімшілік ғимараттар кешенінің (коллекторат, соттар) бой көтеруі.
  • Ең көне муниципалды жүйелердің бірінің құрылуы (1856 жылдан бастап), бұл көшелердің жүйелі жоспарлануына және дренаж жүйелерінің пайда болуына әкелді.

Қазіргі кезең

Бүгінгі таңда Шрикакулам тарихи қабаттар мен заманауи бетон құрылыстардың эклектикалық қоспасын білдіреді. Білім беру инфрақұрылымының белсенді дамуы (мысалы, университет кампусы) және тұрғын аудандардың кеңеюі қалаға функционалды модернизм белгілерін енгізеді, дегенмен ғибадатхана кешендері панораманың басты сәулеттік доминанттары болып қала береді.

Шрикакуламның көрнекті тұлғалары

Шрикакулам аймағы Үндістанға есімдері елдің мәдениеті, спорты және азаттық қозғалысы тарихында мәңгілікке қалған көптеген талантты адамдарды сыйлады.

• Гидугу Венката Рамамурти (1863–1940)
  Рөлі: Лингвист, тарихшы және әлеуметтік реформатор.
  Тарихи маңызы: Қазіргі телугу тілінің атасы болып саналады. Ол әдебиет пен білім беруде сөйлеу тілін (Вьявахарика Бхаша) қолдану қозғалысын басқарып, білімді тек элита үшін емес, халықтың қалың жігі үшін қолжетімді етті.
• Коди Раммурти Найду (1882–1942)
  Рөлі: Атлет, балуан және цирк қайраткері.
  Тарихи маңызы: Феноменальды физикалық күші үшін «Үнді Геркулесі» (Калиюга Бхима) лақап атын алған. Еуропа мен Азия монархтарының, соның ішінде король Георг V-нің алдында өнер көрсетіп, Үнді ұлттық конгресінің тәуелсіздік жолындағы күресіне айтарлықтай қаражат бөлді.
• Гаримелла Сатьянараяна (1893–1952)
  Рөлі: Ақын және бостандық үшін күрескер.
  Тарихи маңызы: «Maakodi Tella Doratanamu» («Бізге бұл ақтардың билігі керек емес») атты әйгілі патриоттық әннің авторы. Оның шығармашылығы мыңдаған адамды британдық отаршылдыққа қарсы тұруға шабыттандырды, ол үшін бірнеше рет түрмеге қамалды.
• Сардар Гоуту Лачанна (1909–2006)
  Рөлі: Саясаткер және қоғам қайраткері.
  Тарихи маңызы: Тәуелсіздік қозғалысының көрнекті көшбасшысы, Тұз жорығы мен «Үндістаннан кет!» акциясының қатысушысы. Өмір бойы фермерлер мен әлеуметтік жағынан қорғалмаған халық топтарының құқықтары үшін күресіп, халық берген «Сардар» (Көсем) лауазымына ие болды.
• Ваддади Папайя (1921–1992)
  Рөлі: Суретші және иллюстратор.
  Тарихи маңызы: «Вапа» лақап атымен танымал үнді кескіндемесінің аңызға айналған шебері. Оның «Чандамама» журналындағы мифологиялық сюжеттерге салған жарқын және егжей-тегжейлі иллюстрациялары бүкіл Үндістан бойынша бірнеше ұрпақ балаларының эпосты визуалды қабылдауын қалыптастырды.
• Пингали Нагендра Рао (1901–1971)
  Рөлі: Сценарист, драматург және ақын-әнші.
  Тарихи маңызы: Телугу тіліндегі кинематографтың ізашарларының бірі. Бүгінде үнді киноөнерінің классикасы деп танылған «Mayabazar» сияқты табысты фильмдердің сценарийлері мен ән мәтіндерін жазды.