Srisailam

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Шрисайлам тарихы терең көне заманнан бастау алады және Малликарджуна храм кешенінің дамуымен тығыз байланысты. Қаланың әкімшілік бірлік ретінде құрылған нақты күнін анықтау қиын, өйткені ол қасиетті қажылық орнының айналасында табиғи түрде қалыптасқан. Елді мекен туралы алғашқы шынайы тарихи деректер Сатавахандар әулетінің билік еткен кезеңіне (б.з. II ғасыры) жатады, бұл эпиграфиялық жазулармен (мысалы, Насик үңгірлерінде) расталады.

Шрисайлам қасиетті төбесі сонымен қатар ежелгі үнді мәтіндерінде, соның ішінде «Махабхарата» эпосы мен «Сканда-пуранада» аталады, онда ол біздің дәуірімізге дейін көп уақыт бұрын болған маңызды рухани орталық ретінде сипатталады.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Шрисайламның оқшауланған киелі орыннан маңызды қалаға айналуы бірнеше негізгі факторлардың үйлесуімен байланысты болды:

• География және табиғат: Қала Кришна өзенінің жағасындағы Налламала төбелерінің қалың ормандарының ішіндегі үстіртте орналасқан. Бұл жетуі қиын жер аскеттер мен рухани тәжірибелер үшін тамаша жағдайлар жасап, табиғи қорғаныс пен оқшауланудың қасиетті атмосферасын қамтамасыз етті.
• Саяси жебеушілік: Ғасырлар бойы қала Икшвакулар, Вишнукундиндер, Чалукьялар және әсіресе Виджаянагара империясының билеушілерін қоса алғанда, бірінен соң бірі келген әулеттерден жомарт қолдау алып отырды. Кришнадеварая сияқты монархтар зәулім гопуралардың (мұнаралардың) құрылысына және инфрақұрылымды нығайтуға қаражат бөлді.
• Діни мәртебе: Индуизмнің екі маңызды қасиетті орнының бір жерде бірегей үйлесуі (мұнда Шиваның он екі Джьотирлингінің бірі және Парвати құдайының Шакти Питхасы орналасқан) қаланы бүкіл субконтиненттен келген қажылар үшін тартылыс орталығына айналдырды.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Өмір сүруінің ерте кезеңінде Шрисайлам экономикасы «храмдық қала» моделі бойынша құрылды. Барлық шаруашылық қызмет храм кешеніне және көптеген қажылардың қажеттіліктеріне қызмет көрсетуге бағытталды. Храм жер үлестерін басқарып, ресурстарды бөле отырып, тек рухани ғана емес, сонымен бірге экономикалық өзек рөлін де атқарды.

Қаланың мәдени өмірі шиваизм төңірегінде шоғырланды. XII ғасырда Шрисайлам Вирашиваизм қозғалысының маңызды тірегіне айналып, философтарды, ақындар мен әулиелерді өзіне тартты, бұл телугу және санскрит тілдеріндегі аймақтық әдебиет пен өнердің айтарлықтай дамуына ықпал етті.

Тарихтың негізгі белестері

• б.з. II ғасыры — Насик үңгір жазбаларында тіркелген Сатавахандар әулетінің билігі кезіндегі киелі орын туралы алғашқы эпиграфиялық деректер.
• б.з. III ғасыры — Виджаяпурилік Икшваку әулетінің билеушілері храмды өз қамқорлығына алып, оның ерте дамуына ықпал етеді.
• VII ғасыр — Бадамилік Чалукья әулеті аймақтағы Шива культін белсенді қолдап, қаланың діни орталық ретіндегі мәртебесін нығайтады.
• XII ғасыр — Шрисайламды философиялық ойдың негізгі орталығына айналдырған Вирашиваизм қозғалысының гүлденген кезеңі.
• 1325–1353 жж. — Король Пролая Вема Редди қажыларға қолайлы болу үшін Кришна өзенінен (Паталаганга) храмға дейін әйгілі тас баспалдақты салады.
• 1404 ж. — Виджаянагара империясының билеушісі Харихара II храм кешенінің Мукхамандапамын (басты залын) тұрғызады.
• 1516 ж. — Ұлы император Кришнадеварая әскери жеңістерден кейін қалаға келіп, зәулім павильондардың құрылысын қаржыландырады.
• 1674 ж. — Маратхалар көшбасшысы Шиваджи Махарадж қажылық жасап, оның құрметіне «Шиваджи Гопурам» деп аталған солтүстік мұнараның тұрғызылуына демеушілік жасайды.
• 1949 ж. — Храмды және іргелес аумақтарды басқару жергілікті қамқоршылардан дін істері жөніндегі мемлекеттік департаменттің бақылауына өтеді.
• 1960 ж. — Кришна өзенінде Шрисайлам бөгетінің ауқымды құрылысы басталады, бұл аймақтың инфрақұрылымын түбегейлі өзгертеді.
• 1983 ж. — Ресми түрде Үндістандағы ең ірі жолбарыстар қорығына айналған Нагарджунасагар-Шрисайлам жолбарыстар қорығы құрылады.
• 2000-жылдар — Миллиондаған қажылар үшін ежелгі құрылыстарды қалпына келтіру және туристік инфрақұрылымды жақсарту бойынша ауқымды жұмыстар жүргізіледі.

Қаланың даму және қайта құру кезеңдері

Шрисайламның эволюциясы оқшауланған діни панадан Андхра-Прадеш штатының маңызды инфрақұрылымдық торабына дейінгі жолды көрсетеді. Төменде қаланың заманауи келбеті мен экономикасын анықтаған негізгі сәттер берілген:

• Сәулеттік шоғырландыру (XV–XVI ғасырлар). Виджаянагара империясының гүлдену кезеңінде шашыраңқы құрылыстар біртұтас бекіністі кешенге біріктірілді. Биік қабырғалар мен монументалды мұнаралардың (гопуралардың) тұрғызылуы храмды қала түзуші өзекке айналдырды, оның айналасында тұрақты қалалық құрылыс пен сауда қатарлары қалыптаса бастады.
• Логистикалық инфрақұрылымды құру (XIV–XV ғасырлар). Кришна өзеніне (Паталаганга) баратын тас баспалдақ пен джунгли арқылы төселген жолдардың құрылысы алғашқы ірі инфрақұрылымдық жоба болды. Бұл қажылар мен тауарлардың тұрақты ағынын қамтамасыз етіп, қонақтарға қызмет көрсетуге бағытталған экономиканың негізін қалады.
• Әкімшілік орталықтандыру (1949 жыл). Храмды басқарудың мемлекеттік департаментке (Endowments Department) берілуі қаланың кірістерін жүйелеуге мүмкіндік берді. Бұл қалалық ортаның жоспарлы дамуына: қонақ үйлердің, санитарлық тораптардың салынуына және хаосты тұрақтардың орнына ұйымдасқан кезектердің пайда болуына әкелді.
• Гидроэнергетикалық жоба (1960–1980-жылдар). Шрисайлам бөгетінің құрылысы XX ғасырдың басты экономикалық драйвері болды. Жобаны жүзеге асыру мыңдаған инженерлер мен жұмысшыларды тартып, діни елді мекенді индустриялық орталыққа айналдырды. Бұл қалаға тұрақты электр қуатын, сумен жабдықтауды және заманауи жолдарды берді.
• Суннипента серік-қаласының пайда болуы. ГЭС құрылысына байланысты Қарсы жағалауда және оның маңында Суннипента кенті пайда болды. Іс жүзінде ол станция персоналын орналастыру және тұрғын үй қорын кеңейту функцияларын өз мойнына алып, тарихи Шрисайламның тұрғын үй және әкімшілік қосымшасына айналды.
• Экологиялық аудандастыру (1983 жыл). Айналадағы ормандардың Нагарджунасагар-Шрисайлам жолбарыстар қорығының құрамына енуі өнеркәсіптік экспансияны шектеді, бірақ дамудың жаңа бағыты — экотуризмді ашты. Бұл шешім қаланың бірегей микроклиматын сақтап қалуға және ормандардың бақылаусыз кесілуіне жол бермеді.
• Кришна өзені арқылы өтетін көпірдің құрылысы. Бөгеттің жанындағы автомобиль көпірінің салынуы көліктік оқшаулануды жойды. Қала Телангана және Райаласима аймақтарын байланыстыратын транзиттік торапқа айналды, бұл коммерциялық трафик пен курорттың қолжетімділігін айтарлықтай арттырды.

Сәулеттік эволюция және қала құрылысы

Шрисайламның қала құрылыстық құрылымы ерекше, өйткені қала сауда немесе әкімшілік орталық ретінде емес, сыртқы әлемнен қорғалған қасиетті кеңістік ретінде дамыды. Қаланың тарихи өзегі оңтүстік үнді храмының қала құрылысының классикалық үлгісі болып табылады: орталықта қуатты бекініс қабырғаларымен қоршалған массивті храм кешені орналасқан, ал тұрғын кварталдар оның айналасында концентрлі шеңберлер түрінде қалыптасқан.

Шрисайламның ерекшелігі оның екі жақты табиғатында: бұл бір мезгілде ашық киелі орын және алынбайтын бекініс. Қалың ормандар арасындағы төбе басында орналасуы қорғаныс периметрінің ішінде тығыз құрылыс жүргізу қажеттілігін тудырды. XX ғасырда қала құрылысының бағыты өзгерді: бөгеттің салынуы ландшафтқа индустриялық сәулет элементтері мен заманауи тұрғын колонияларды (Суннипента серік-қаласы) енгізіп, ежелгі руханият пен заманауи инженерия арасындағы қарама-қайшылықты тудырды.

Стильдер мен дәуірлер

Шрисайламның сәулеттік ансамблі — бұл әр қабаты Оңтүстік Үндістанның ұлы әулеттері билік еткен белгілі бір кезеңге сәйкес келетін тас шежіре.

• Дравид стилі (Ерте кезең — X–XII ғғ.): Храм кешенінің негізгі стилі. Бас киелі орындардың үстіндегі пирамидалық мұнаралармен (виманалармен) және массивті тас блоктарды пайдаланумен сипатталады. Бұл стиль қаланың қасиетті геометриясының негізін қалады.
• Виджаянагара стилі (Алтын ғасыр — XIV–XVI ғғ.): Қала сәулетінің гүлденген кезеңі. Бұл стильге зәулім қақпа мұнаралары (гопурамдар), мифологиялық көріністер бейнеленген мол тас қашау жұмыстары және кең бағаналы залдар (мандапалар) тән. Дәл осы дәуірде қала өзінің монументалды бейнесіне ие болды.
• Фортификациялық сәулет (Редди және Виджаянагара дәуірі — XIV–XVII ғғ.): Биіктігі 6 метрге дейін жететін массивті сыртқы қабырғалардың (Пракарам) құрылысы. Бұл діни және қорғаныс сәулетінің синтезінің бірегей үлгісі, ол храмды цитадельге айналдырды.
• Индустриялық модернизм (XX ғасыр): Шрисайлам гидроэлектр станциясы мен бөгетінің кешенімен ұсынылған. Стиль функционалдылығымен, бетонды қолданумен және конструкциялардың ауқымдылығымен сипатталады, бұл тәуелсіз Үндістанның технологиялық прогресінің жаңа дәуірін бейнелейді.

Көрнекті ғимараттар мен құрылыстар

Қаланың келбетін бірнеше доминанттар қалыптастырады, олардың әрқайсысы өз дәуірінің шедеврі болып табылады:

• Малликарджуна храмы: Қаланың жүрегі және дравид сәулетінің үлгісі. Алтын жалатылған күмбезі бар басты киелі орын көптеген шағын храмдар мен залдармен қоршалған.
• Мукхамандапа (Басты зал): Виджаянагара дәуірінде салынған бұл зал ортағасырлық мүсіншілердің жоғары шеберлігін көрсететін әсем қашау жұмыстары бар массивті бағаналарымен танымал.
• Ұлы қабырға (Пракарам): Храмды қоршап тұрған ұзындығы шамамен 600 метр болатын зәулім құрылыс. Қабырға соғыс, аңшылық және діни рәсімдер көріністері бейнеленген жүздеген рельефтермен безендірілген, бұл оны сол заманның нағыз тас энциклопедиясына айналдырады.
• Шрисайлам бөгеті: Үндістандағы ең ірі дамбалардың бірі. Кришна өзені арқылы өтетін бұл монументалды құрылыс ландшафтта басымдыққа ие болып, төбедегі ежелгі храмдармен әсерлі қарама-қайшылық жасайды.

Билеушілер мен жебеушілер

Шрисайлам тарихы қалаға қажылық жасап қана қоймай, оның сәулеттік келбетіне қомақты қаражат салған ұлы монархтардың есімдерімен тығыз байланысты.

• Шри Кришнадеварая (1509–1529) — Виджаянагара императоры.
  Үндістан тарихындағы ең құдіретті билеушілердің бірі. Қалаға 1516 жылы әскери жетістіктерінен кейін келген. Оның қосқан үлесіне храм алдындағы көшедегі павильондар (мандапалар) қатарларының құрылысы мен монументалды гопуралардың (мұнаралардың) тұрғызылуы жатады, бұл храм кешенін айтарлықтай кеңейтті.
• Чхатрапати Шиваджи (1630–1680) — Маратха империясының негізін қалаушы.
  Аңызға айналған қолбасшы Шрисайламға 1674 жылы келген. Дәл осы жерде ол Бхрамарамба құдайынан рухани шабыт алған деп есептеледі. Сапарының құрметіне ол храмның Солтүстік мұнарасының құрылысын қаржыландырды, ол бүгінде «Шиваджи Гопурам» деген атпен белгілі.
• Пролая Вема Редди (1325–1353) — Редди әулетінің негізін қалаушы.
  Қажылар үшін инфрақұрылым жасауда шешуші рөл атқарды. Дәл сол кісі Кришна өзенінен (Паталаганга) төбе басындағы храмға апаратын әйгілі тас баспалдақты салып, киелі орынды сенушілер үшін қолжетімді етті.
• Харихара Райя II (1377–1404) — Виджаянагара империясының билеушісі.
  Малликарджуна киелі орнының алдындағы басты бағаналы зал — Мукхамандапаның тұрғызылуына жауапты. Оның тұсында храм өзінің әсем сәулеттік әшекейлерінің едәуір бөлігіне ие болды.

Рухани көшбасшылар мен әулиелер

Қасиетті қаланың аурасы ғасырлар бойы философтарды, ақындар мен аскеттерді өзіне тартты, олардың еңбектері мен істері аймақтың мәдени мұрасының ажырамас бөлігіне айналды.

• Ади Шанкарачарья (VIII ғасыр) — Ұлы философ және теолог.
  Индуизм реформаторы өз саяхаттары кезінде Шрисайламға келген. Дәл осы жерде ол Шива құдайын дәріптейтін әйгілі «Шивананда Лахари» гимнін жазған. Оның келуі қаланың веданта руханиятының маңызды орталығы ретіндегі мәртебесін бекітті.
• Акка Махадеви (XII ғасыр) — Вирашиваизм қозғалысының ақыны және әулиесі.
  Каннада тіліндегі әдебиеттің көрнекті тұлғасы. Ол құдайды іздеу үшін дүниелік өмірден және патшалық мәртебеден бас тартты. Ол өзінің соңғы күндерін Кадали ормандарының үңгірлерінде (Шрисайламға жақын жерде) өткізіп, рухани азаттыққа жеткен деп есептеледі.
• Хемаредди Малламма (XV ғасыр) — Әулие және адал (бхакта).
  Өмірі мызғымас сенімнің үлгісі болып табылатын жергілікті фольклор кейіпкері. Отбасылық қиындықтарға қарамастан, ол Шрисайламда Шиваға табынуды жалғастырды. Қалада әйел адамның адалдығының күшін бейнелейтін оған арналған храм бар.
• Аллама Прабху (XII ғасыр) — Мистик және ақын.
  Лингаят қозғалысының (вирашиваизмнің) негізін қалаушылардың бірі. Аңыздар бойынша, ол Шрисайламда ұзақ уақыт болып, медитация жасап, жан мен құдайдың бірлігі туралы философияны уағыздаған, бұл қаланы осы ағымды ұстанушылар үшін маңызды нүктеге айналдырды.