Шраванабелагола тарихы өте ежелгі заманнан, шамамен біздің дәуірімізге дейінгі III ғасырдан бастау алады. Аңыздар мен тарихи шежірелерге сәйкес, қаланың қалыптасуы ачарья Бхадрабаху мен оның әйгілі шәкірті — император Чандрагупта Маурья есімімен тығыз байланысты. Тақтан және дүниелік биліктен бас тартқан ұлы билеуші өзінің рухани ұстазының соңынан оңтүстікке еріп, Чандрагири төбесінде медитация мен аскеттік өмірде соңғы күндерін өткізді.
Қаланың каннада тілінен «Монахтың ақ тоғаны» (Shravana — аскет-монах, Belagola — ақ тоған) деп аударуға болатын атауы оның бастапқы мәнін көрсетеді: бұл көркем су қоймасының айналасындағы оңашалану, тазалық және рухани ізденіс орны болды.
Қалыптасудың негізгі факторлары
Шраванабелаголаның оңашаланған сопылар мекенінен монументалды храм кешеніне айналуы география мен саясаттың ұштасуына байланысты болды:
Бірегей ландшафт: Қала екі гранитті төбе — Виндхьягири және Чандрагири арасында орналасқан. Бұл биіктіктер болашақ қасиетті орындар үшін табиғи тұғырға айналды.
Батыс Гангтар әулетінің қолдауы: Дамудың негізгі кезеңі X ғасырға сәйкес келді. Министр және қолбасшы Чавундарайя б.з. 981 жылы Виндхьягири төбесінде Гоматешвараның (Бахубали) орасан зор мүсінін тұрғызды, бұл қаланың басты қажылық орталығы мәртебесін мәңгілікке бекітті.
Билеушілердің қолдауы: Кейінгі ғасырларда қала Хойсала әулеті мен Виджаянагара империясының билеушілерінен жомарт қайырымдылық пен қорғау алып отырды, олар бұл жерді рухани күштің қайнар көзі деп санады.
Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері
Көптеген көне қалалардан айырмашылығы, Шраванабелагола экономикасы сауда жолдарына емес, діни маңыздылыққа негізделген.
Білім мен жазу орталығы: Қала эпиграфика қазынасына айналды. Мұнда VI–XIX ғасырлар аралығындағы 800-ден астам жазба табылған. Бұл мәтіндер тарихи оқиғаларды тіркеп қана қоймай, каннада тілі мен әдебиетінің эволюциясын көрсетеді.
Сәулет мектебі: Мұнда «басади» деп аталатын джайн сәулетінің ерекше стилі қалыптасты. Жергілікті шеберлер қатаң геометриясымен және тасқа салынған егжей-тегжейлі нақыштарымен ерекшеленетін талғампаз храмдар жасады.
Хронология
Ежелгі кезең және негізінің қалануы
Б.з.д. 298 жыл шамасында — Аңыз бойынша, император Чандрагупта Маурья мен оның ұстазы Бхадрабаху Чандрагири төбесіне келіп, бұл жерді джайн аскетизмінің орталығына айналдырады.
б.з. VI–VII ғасырлары — Жартастарда бүгінде каннада жазуының ең көне ескерткіштері болып саналатын алғашқы маңызды эпиграфикалық жазбалардың пайда болуы.
981 жыл — Батыс Гангтар әулетінен шыққан генерал Чавундарайя 17 метрлік Гоматешвара монолитті мүсінін орнатуды аяқтап, оны қасиетті ету рәсімін өткізеді.
Сәулет өнерінің гүлдену дәуірі
1117 жыл шамасында — Хойсала әулеті, атап айтқанда Вишнувардхана патша храм кешендерін кеңейте отырып, қалаға белсенді қолдау көрсете бастайды.
1159 жыл — Хойсала сәулет стилінің озық үлгісіне айналған Аккана Басади храмының құрылысы.
1398 жыл — Виджаянагара империясының генералы Иругаппа өзінің рухани ұстазының құрметіне Мангайи Басади храмын тұрғызады.
XVII ғасыр — Майсурдан шыққан Водеярлар әулетінің билеушілері қасиетті орындарды өз қамқорлығына алып, қалпына келтіру жұмыстарын жүргізеді және храмдарды ұстау үшін жер бөледі.
XVII ғасырдың соңы — Орталық тоғанның (Кальяни) қазіргі кейпіне келуі, оның айналасында қала құрылысы қалыптасты.
Қазіргі заман тарихы
1889 жыл — Археолог Б.Л. Райс Шраванабелагола жазбаларының егжей-тегжейлі зерттеуін жариялап, қаланың тарихи маңыздылығын әлемге ашады.
1951 жыл — Үндістанның Археологиялық басқармасы (ASI) кешеннің негізгі ескерткіштерін ұлттық мұра нысандары ретінде мемлекеттік қорғауға алады.
1981 жыл — Халықаралық қауымдастықтың назарын аударған Гоматешвара мүсінінің орнатылғанына 1000 жыл толуын ауқымды мерекелеу.
2007 жыл — Жалпыұлттық сауалнама нәтижесі бойынша Гоматешвара мүсіні «Үндістанның жеті кереметінің» бірі деп танылды.
2018 жыл — 12 жылда бір рет өткізілетін мүсінді майлаудың айбынды фестивалі — 88-ші Махамастакабхишека рәсімін өткізу.
Маңызды кезеңдер
Дамудың негізгі кезеңдері және олардың маңызы
Шраванабелагола тарихы — діни идеяның бірегей қалалық кеңістікті қалай қалыптастырғанының үлгісі. Қаланың дамуы сауда немесе өнеркәсіп арқылы емес, ландшафтты сакрализациялау және сәулеттік инновациялар арқылы жүрді.
Рухани негізінің қалануы (б.з.д. III ғ.)
Император Чандрагупта Маурья мен аскет Бхадрабахудың келуі қоныстың идеологиялық негізін қалады. Маңызы: Бұл оқиға қаланың алдағы мыңжылдықтарға мамандануын анықтап, оны Үндістанның оңтүстігіндегі джайнизмнің басты орталығына айналдырды және әдеттегі сауда немесе әскери бекет жолымен дамуын жоққа шығарды.
Монументалды доминантаның жасалуы (981 ж.)
Генерал Чавундарайяның Виндхьягири төбесінде 17 метрлік Гоматешвара мүсінін тұрғызуы. Маңызы: Түбегейлі қала құрылысын қайта құру. Мүсін аймақтың визуалды орталығына және қажылар үшін қуатты магнитке айналды, бұл сенушілер ағынына қызмет көрсету үшін алғашқы тұрақты инфрақұрылымды құруды талап етті.
Хойсалалардың сәулет ренессансы (XII–XIII ғғ.)
Хойсала стиліне тән (мысалы, Аккана Басади) талғампаз нақыштары бар храмдардың (басади) белсенді құрылысы. Маңызы: Мәдени баю. Қала тас қашау өнерінің шыңдарын көрсететін ашық аспан астындағы мұражайға айналды, бұл бай көпестер мен ақсүйектердің қолдауын тудырды.
Қала өзегінің қалыптасуы (XVII ғ.)
Водеярлар әулеті тұсында Кальяни тоғанының түпкілікті рәсімделуі және төбелер арасындағы аумақтың құрылысы. Маңызы: Қала құрылысын шоғырландыру. Ретсіз қоныс нақты құрылымға ие болды: тұрғын кварталдар мен қоғамдық ғимараттар су қоймасының айналасына топтасып, екі қасиетті төбені логикалық тұрғыдан біртұтас ансамбльге біріктірді.
Эпиграфикалық мұраның жинақталуы (VI–XIX ғғ.)
Каннада және санскрит тілдерінде 800-ден астам жартас жазбаларының жасалуы. Маңызы: Ақпараттық және мәдени капитализация. Қала Карнатака тарихының ең маңызды мұрағатына айналды, ол жер гранттары мен экономикалық мәмілелерді тіркеді, бұл бүгінде ғылыми туризмнің негізі болып табылады.
Циклдік жаңғырту (Махамастакабхишека)
12 жылда бір рет мүсінді майлаудың салтанатты фестивалін өткізу дәстүрінің бекуі. Маңызы: Экономикалық драйвер. Әр фестивальге дайындық жолдардың, сумен жабдықтаудың және санитарлық жүйелердің тұрақты жаңартылуын қамтамасыз етеді, ауқымды мемлекеттік және жеке инвестициялар есебінен шағын қаланың экономикасын қолдайды.
Мемлекеттік қорғау (XX ғ.)
Ескерткіштерді Үндістанның Археологиялық басқармасының (ASI) қорғауына беру. Маңызы: Тұрақтандыру және сақтау. Құрылысты қатаң реттеуге көшу қаланың тарихи келбетін сақтап қалуға мүмкіндік берді, оның қазіргі заманғы ретсіз урбанизацияға жұтылып кетуіне жол бермеді.
Сәулет
Қала құрылысының құрылымы және дамуы
Шраванабелаголаның қала құрылысының дамуы оның сакральды географияға толығымен бағыныштылығымен ерекшеленеді. Қаланың классикалық радиалды немесе шахматтық жоспары жоқ; ол екі доминант — Виндхьягири (Үлкен төбе) және Чандрагири (Кіші төбе) төбелерінің арасында орналасқан қасиетті Кальяни (Бхадрабаху-саровара) су қоймасының айналасында сызықтық қоныс ретінде қалыптасқан.
Тарихи тұрғыдан құрылыс үш кезеңде дамыды:
Аскеттік кезең (X ғасырға дейін): Тұрақты қалалық құрылымдардың болмауы, монахтардың мекені ретінде Чандрагири төбесіндегі табиғи үңгірлер мен жартас қуыстарын пайдалану.
Храмдық кезең (X–XII ғасырлар): Төбелердің шыңында алғашқы күрделі тас храмдардың (басади) құрылысы. Төмендегі қала қажылар мен шеберлер үшін тек уақытша лагерь ретінде қызмет етті.
Урбанистік кезең (XII ғасырдан бастап): Храм кешендеріне қызмет көрсету үшін тоғанның айналасында тұрақты қоныстың (аграхара) қалыптасуы, тұрғын кварталдар мен монастырь ғимараттарының (матхтар) нақты аймақтарға бөлінуі.
Сәулет дәуірлері мен стильдері
Шраванабелаголаның сәулеттік келбеті — бұл төрт ұлы әулеттің стильдері тоғысқан Оңтүстік Үндістан сәулет өнерінің энциклопедиясы. Әр дәуір өзінің конструктивтік және декоративтік ерекшеліктерін қосты.
1. Батыс Гангтар дәуірі (X–XI ғасырлар)
Монументализм мен қатты гранитпен жұмыс істеу кезеңі.
Стилі: Ерте дравид стилі (Ганга). Қатаң сызықтармен, құрылымдардың массивтілігімен және декоративті нақыштардың аздығымен сипатталады. Негізгі назар егжей-тегжейге емес, форманың айбындылығына аударылды.
Маңызды нысандар:
Гоматешвара (Бахубали) мүсіні: Гангтар өнерінің шыңы, тұтас гранит жартастан қашап жасалған әлемдегі ең үлкен монолитті мүсін (17 метр).
Чавундарайя Басади: Чандрагири төбесіндегі ең ірі храмдардың бірі, пирамидалық мұнарасы (вимана) бар классикалық дравид құрылымын көрсетеді.
2. Хойсала дәуірі (XII–XIV ғасырлар)
Әсемдік пен тасқа зергерлік нақыш салу кезеңі.
Стилі: Хойсала сәулеті. Шеберлер граниттен жұмсақ сабын тасына (хлоритті тақтатас) көшті, бұл төбелер мен қабырғаларда керемет егжей-тегжейлі рельефтерді, жонылған бағандарды және күрделі геометриялық өрнектерді жасауға мүмкіндік берді.
Маңызды нысандар:
Аккана Басади (1181 ж.): Интерьерінің талғампаз нақыштарымен және ертерек гранитті ғимараттармен қарама-қайшылық тудыратын қара тасымен ерекшеленетін Хойсала дәуірінің жауһары.
Бхандари Басади: Төбелердің етегінде орналасқан, 24 тиртханкараға арналған, кең жоспарымен ерекшеленетін ең үлкен храм.
3. Виджаянагара дәуірі (XIV–XVII ғасырлар)
Инфрақұрылымды нығайту және кеңейту кезеңі.
Стилі: Виджаянагар стилі. Биік кіреберіс мұнаралармен (гопуралар), қуатты пракара қабырғаларымен және мифтік жануарлардың (яли) рельефтері бар талғампаз бағандарды қолданумен сипатталады.
Маңызды нысандар:
Мангайи Басади: Генерал Иругаппа салған храм, осы дәуірге тән биік бағандар мен кең мандапа залдарымен ерекшеленеді.
Сыртқы қабырғалар мен қақпалар: Төбелердегі храм кешендерінің айналасындағы бекіністер осы кезеңде қасиетті орындарды қорғау үшін нығайтылды.
4. Водеярлар (Майсур) дәуірі (XVII–XIX ғасырлар)
Декорациялау және кескіндеме кезеңі.
Стилі: Соңғы дравид / Майсур стилі. Бұл дәуірдің негізгі үлесі жаңа ғимараттар салу емес, интерьерлерді бай қабырға суреттерімен және ағаш нақыштарымен безендіру болды.
Маңызды нысандар:
Джайн Матхы (Монастырь): Рухани лидердің (Бхаттарака) резиденциясы, оның қабырғалары джайн тиртханкаралары мен жергілікті билеушілердің өмірінен көріністер бейнеленген XVIII–XIX ғасырлардың бірегей фрескаларымен безендірілген.
Атақты адамдар
Рухани негізін қалаушылар мен билеушілер
Бхадрабаху (б.з.д. III ғ.) Рөлі: Ұлы джайн ачарьясы (рухани ұстаз) және көріпкел. Маңыздылығы: Үндістанның солтүстігіндегі он екі жылдық ашаршылықты болжап, джайн қауымының оңтүстікке қоныс аударуын бастап, Шраванабелаголаны өзінің соңғы мекені ретінде таңдады. Оның келуі бұл төбелерді джайнизм ізбасарлары үшін қасиетті етті.
Чандрагупта Маурья (б.з.д. III ғ.) Рөлі: Маурьялар империясының негізін қалаушы, Үндістанды алғаш біріктіруші, аскет-монах болған тұлға. Маңыздылығы: Даңқының шыңында тақтан бас тартып, Бхадрабахудың шәкірті болды. Өмірінің соңғы жылдарын Чандрагири төбесіндегі үңгірде қатаң серттерді сақтай отырып өткізді. Оның есімі қаланың қажылық орталығына айналу тарихымен тығыз байланысты.
Гүлдену дәуірінің сәулетшілері мен жебеушілері
Чавундарайя (X ғасыр) Рөлі: Батыс Гангтар әулетінің сарайындағы министр, қолбасшы және ақын. Маңыздылығы: Қаланың басты көрікті жері — Гоматешвара (Бахубали) монолитті мүсінін жасаудың бастамашысы және демеушісі. Сондай-ақ «Чавундарайя-пурананы» қоса алғанда, каннада тіліндегі әдеби еңбектердің авторы ретінде белгілі.
Гангараджа (XII ғасыр) Рөлі: Вишнувардхана патшаның әскер генералы (Хойсала әулеті). Маңыздылығы: Храм кешендерін ауқымды қалпына келтіру жұмыстарын ұйымдастырды. Гоматешвара мүсінінің айналасына қоршау тұрғызды және Сасатхана Басадиді қоса алғанда бірнеше маңызды храмдар салып, қаланың инфрақұрылымын едәуір нығайтты.
Шантала Деви патшайым (XII ғасыр) Рөлі: Вишнувардхана патшаның бас жары, «Натьярани» (Би патшайымы) ретінде белгілі. Маңыздылығы: Джайнизмнің жалынды ізбасары және өнер жебеушісі. Ол храмдар салуға (соның ішінде Савати Гандхаварана Басади) қаражат бөліп, дәстүр бойынша Шраванабелаголада саллекхана ритуалы арқылы өмір жолын аяқтады.
Иругаппа Данданаяка (XIV ғасыр) Рөлі: Император Харихара II-нің генералы мен министрі (Виджаянагара империясы). Маңыздылығы: Виндхьягири төбесінде Мангайи Басади храмын салды. Оның үлесі индуистік Виджаянагар империясының билеушілері тарапынан джайн орталығына қолдаудың жалғасуын көрсетіп, сол дәуірдің діни төзімділігін паш етеді.
Мұраны зерттеушілер
Бенджамин Льюис Райс (1837–1927) Рөлі: Британдық тарихшы, археолог және эпиграфист. Маңыздылығы: Шраванабелаголаның жүздеген жартас жазбаларын зерттеу, каталогтау және аудару бойынша орасан зор жұмыс жүргізді. Оның еңбектері (Epigraphia Carnatica сериясы) бұл жердің каннада жазуы мен мәдениетінің мұрағаты ретіндегі тарихи құндылығын әлемге паш етті.
Беттің соңына жеттіңіз бе?
Демек, маршрут жан-жақты зерттелді
Сайтты пайдалануды ыңғайлырақ ету үшін біз cookies пайдаланамыз.
