Palitana

Негізінің қалануы және аңыздар

Палитана тарихы қасиетті Шатрунжая төбелерімен тығыз байланысты. Тәуелсіз князьдік мемлекет ретінде Палитананың негізін 1194 жылы раджпуттық Гохил әулетінің өкілдері қалағанымен, бұл өлкенің рухани тарихы терең көне заманға кетеді. Джайн аңыздарына сәйкес, бұл төбелерге бірінші тиртханкара Адинатха келген, бұл бұл аумақты қалалық инфрақұрылым пайда болғанға дейін-ақ қасиетті орталыққа айналдырды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Шағын елді мекеннің Гуджараттың маңызды орталығына айналуы бірнеше себептерге байланысты болды:

• Діни тартылыс: Дамудың басты драйвері сенім болды. Джайн қажыларының тұрақты ағыны инфрақұрылымды, түнейтін жерлерді және сауданы құруды талап етті.
• География: Төбе етегінде орналасуы қаланы қасиетті жерлерге баратын табиғи «қақпаға» айналдырды, сонымен қатар аймақты бақылау үшін стратегиялық артықшылық берді.
• Билеушілердің жебеуі: Аймақты ғасырлар бойы басқарған Гохил әулеті ауқымды құрылыс үшін қажетті салыстырмалы тұрақтылықты қамтамасыз етті.

Ертедегі мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Ертедегі Палитананың экономикасы бірегей болды: ол толығымен дерлік қажыларға қызмет көрсетуге және храм құрылысына негізделді. Сауда немесе әскери қалалардан айырмашылығы, мұнда тау басындағы мәрмәр храмдардың салынуына демеушілік жасаған бай джайн көпестері басты инвесторлар болды.

Мәдени тұрғыдан қала абсолютті зорлық-зомбылықсыз (ахимса) кеңістік ретінде қалыптасты. Бұл дәстүрлердің негізін қалады, соның арқасында бүгінде Палитана сәулеттік әсемдік жоғары рухани мақсаттарға қызмет ететін бірегей вегетариандық қала ретінде танымал.

Палитана тарихындағы негізгі белестер

• Ежелгі дәуір: Джайн дәстүрі бойынша, бірінші тиртханкара Адинатха Шатрунжая төбелеріне келіп, оларды ең қасиетті қажылық орындарының біріне айналдырады.
• 1194 жыл: Раджпуттық Гохил әулетінің өкілдері Палитана князьдігінің негізін қалап, қаланың дамуына жол ашады.
• XI–XII ғасырлар: Соланки әулетінен шыққан Кумарпала патшаның жебеуімен тау басындағы тас храмдардың ауқымды құрылысы басталады.
• 1656 жыл: Моғол ханзадасы Мурад Бакш Шатрунжая төбелерін басқаруды ықпалды джайн көпесі Шантидас Джавериге ресми түрде береді.
• 1807 жыл: Палитана князьдігі британ әкімшілігімен келісімге отырып, Катхиявар саяси агенттігінің бөлігіне айналады.
• 1910 жыл: Сихор — Палитана теміржол желісінің ашылуы қажылардың киелі жерлерге жетуін айтарлықтай жеңілдетеді.
• 1948 жыл: Князьдіктің соңғы билеушісі Үндістан Одағына қосылу туралы актіге қол қояды және қала Саураштра штатының құрамына енеді.
• 1960 жыл: Бомбей штаты бөлінгеннен кейін Палитана жаңадан құрылған Гуджарат штатының бөлігі болады.
• 2014 жыл: Гуджарат үкіметі Палитананы ресми түрде «етсіз аймақ» деп жариялап, оны әлемдегі алғашқы заңды түрде танылған вегетариандық қалаға айналдырады.

Қаланың түрленуінің негізгі кезеңдері

Палитананың дамуы — діни орталықтың бірте-бірте өзінің айналасында бірегей қалалық орта мен экономиканы қалай қалыптастырғаны туралы оқиға. Міне, қаланың қазіргі бейнесін айқындаған басты белестер:

• Ауқымды храм құрылысы (XI–XVI ғасырлар)
  Маңызы: Бірегей қала құрылысы дуализмінің қалыптасуы. Кәдімгі елді мекендерден айырмашылығы, Палитана «қос қала» ретінде дамыды: тау етегіндегі тұрғын аймақ және таудағы ешкімге түнеуге рұқсат етілмейтін қасиетті «храмдар қаласы». Бұл қала өмірінің күннің шығуы мен батуына бағынған ырғағын айқындады.
• Құқықтардың джайн қауымдастығына берілуі (1656 жыл)
  Маңызы: Басқарушылық автономия. Моғол ханзадасы төбелерді басқаруды көпес Шантидас Джавериге берген кезде, бұл қуатты трастардың (қорлардың) негізін қалады. Киелі жерлердің экономикасы мемлекеттік қазынадан тәуелсіз болды, бұл ғасырлар бойы үздіксіз қаржыландыруды және сәулет өнерінің сақталуын қамтамасыз етті.
• Теміржол тармағының іске қосылуы (1910 жыл)
  Маңызы: Туристік және сауда бумы. Теміржолдың пайда болуы қажылықты ауыр сынақтан қолжетімді саяхатқа айналдырды. Бұл қызмет көрсету саласының күрт өсуіне: дхарамшалалар (қажылар үйлері), қонақүйлер мен базарлардың салынуына әкелді.
• Князьдіктің жойылуы және демократияландыру (1948 жыл)
  Маңызы: Урбанизация және әлеуметтік инфрақұрылым. Үндістанның құрамына енуімен қала тек билеуші сарайының немесе храмның қосымшасы ретінде ғана емес, дами бастады. Палитананы Гуджараттың қазіргі экономикасына біріктіре отырып, жалпыға ортақ мектептер, ауруханалар мен су құбырларының құрылысы басталды.
• Мал шаруашылығына заңды түрде тыйым салу (2014 жыл)
  Маңызы: Мәдени-экономикалық трансформация. Палитананың әлемдегі алғашқы толық вегетариандық қала болып жариялануы жергілікті бизнестің құрылымын өзгертті. Ет дүкендері мен мал сою орындарының жабылуы сауданы қайта бағыттап, қаланы әлемдік «зорлық-зомбылықсыз» брендіне және этикалық туризмнің тартылыс орталығына айналдырды.

Сәулеттік дуализм және қала құрылысы

Палитананың сәулеттік бейнесі өзінің қатаң функционалдық және рухани бөлінісімен бірегей. Қала дуалистік қала құрылысының сирек үлгісі болып табылады: тау етегінде адамдарға арналған тұрғын қала, ал Шатрунжая төбелерінің басында — тіпті дін қызметкерлерінің де түнеуіне тыйым салынған қасиетті «құдайлар қаласы» орналасқан. Жоғарғы қаланың жоспарлануы утилитарлық қажеттіліктерге емес, қажылық жолының (ятра) діни логикасына бағынған.

Негізгі сәулет стильдері мен дәуірлері

Еуропалық кезеңдерге бөлуден айырмашылығы, Палитана сәулеті тоғыз ғасыр бойы стилистикалық бірлікті сақтай отырып, үнді храмы сәулетінің эволюциясын көрсетеді.

• Мару-Гурджара (Соланки стилі) — XI–XIII ғасырлар және XVI ғасырдағы қайта өрлеу.
  Кешеннің басым стилі. Ақ мәрмәрді пайдаланумен, керемет егжей-тегжейлі нақыштармен, концентрлі сақиналары бар күрделі күмбездермен және әсем бағаналармен сипатталады. Бұл стиль Соланки әулеті кезінде гүлденіп, джайн сәулетінің эталонына айналды.
• Нагара стилі (Солтүстік Үнді) — Тұтас тарихи стиль.
  Қаланың аспанмен астасқан сұлбасын айқындайды. Басты элементі — басты ғибадатханалардың үстіндегі амалакалармен (тас дискілермен) аяқталатын шикхаралар (биік қисық сызықты мұнаралар). Көптеген шпильдер Палитананың танымал ырғақты ландшафтын құрайды.
• Фортификациялық сәулет өнері — XIV–XVII ғасырлар.
  Тұрақсыздық пен мұсылмандық жаулап алулар кезеңі қасиетті сәулетке қорғаныс сипаттарын енгізді. Храмдарды туктарға (tuks) — күзетілетін қақпалары бар қуатты қабырғалармен қоршалған автономды бекіністі кварталдарға топтастыра бастады, бұл діни кешенді алынбас қамалға айналдырды.

Көрнекті құрылыстар мен аудандар

Храм қаласы 9 негізгі тукқа (қоршалған кешендерге) топтастырылған 860-тан астам храмнан тұрады, олардың әрқайсысының өз қақпасы мен орталық храмы бар.

• Адишвара храмы (Adishwara Temple): Кешеннің ең қасиетті және монументалды құрылысы. Алғаш рет ерте орта ғасырларда салынған және бірнеше рет қайта жөнделген бұл ғибадатхана өзінің бай орнаментті нақыштарымен Мару-Гурджара стилінің шыңы болып табылады.
• Чаумукх храмы (Chaumukh Temple): 1618 жылы салынған бұл храм соңғы сәулет өнерінің жауһары болып табылады. Оның ерекшелігі — дүниенің төрт жағына бағытталған төрт кіреберіс және тәңірдің бәрін білетіндігін бейнелейтін кең залдар.
• Төменгі қаланың дхарамшалалары: Палитананың тұрғын бөлігінде сәулеттік доминант сарайлар емес, дхарамшалалар (қажылар үйлері) болып табылады. Олардың көбі XIX–XX ғасырларда салынған және отаршылдық утилитарлықты дәстүрлі гуджараттық хавели элементтерімен (нақышталған қасбеттер, ішкі аулалар) үйлестіреді.

Рухани көшбасшылар мен аңызға айналған тұлғалар

• Ришабханатха (Адинатха)
  Рөлі: Джайнизмнің бірінші тиртханкарасы.
  Маңызы: Қала тарихындағы басты тұлға. Аңыз бойынша, ол Шатрунжая төбелеріне медитация жасау және уағыз айту үшін 99 рет келген. Дәл осы кісіге кешеннің ең басты және ең айбынды храмы арналған, ол миллиондаған қажыларды өзіне тартады.
• Пундарика
  Рөлі: Адинатханың басты шәкірті (ганадхара).
  Маңызы: Ол дәл осы төбелерде миллиондаған ізбасарларымен бірге мокшаға (азаттыққа) жетті деп есептеледі. Оның құрметіне қасиетті төбелер жиі «Пундарикгири» деп аталады.

Тарихи билеушілер мен жебеушілер

• Кумарпала (XII ғасыр)
  Рөлі: Соланки әулетінен шыққан Гуджараттың ұлы патшасы.
  Маңызы: Өз ұстазы Хемачандраның ықпалымен джайнизмді қабылдап, Палитананың басты меценаттарының біріне айналды. Ол храмдардың ауқымды реконструкциясын қаржыландырып, қаланың ең ірі қажылық орталығына айналуына ықпал етті.
• Мансинхджи II Гохил (1862–1905)
  Рөлі: Палитана князьдігінің Тхакор Сахибы (билеушісі).
  Маңызы: Отаршылдық дәуірдегі қаланы модернизациялаушы. Әкімшілік реформалардан бөлек, ол жылқы шаруашылығының білгірі ретінде танымал болды және әйгілі «Катхиявари» жылқы тұқымын (Палитана желісі) танымал етуде және сақтауда басты рөл атқарды.
• Мурад Бакш (XVII ғасыр)
  Рөлі: Моғол ханзадасы, Гуджарат губернаторы, Шах-Жаһанның ұлы.
  Маңызы: 1656 жылы Палитана төбелерін джайн көпесі Шантидас Джавериге ресми түрде басқаруға берген тарихи жарлық (фарман) шығарды, бұл киелі жерлерді ғасырлар бойы құқықтық қорғауды қамтамасыз етті.

Сәулетшілер, көпестер мен дипломаттар

• Шантидас Джавери (XVII ғасыр)
  Рөлі: Ықпалды зергер және саудагер, джайн қауымдастығының жетекшісі.
  Маңызы: Ұлы Моғолдар сарайындағы өз ықпалын Палитана храмдарын қорғау үшін пайдаланды. Дәл осы кісі төбелерді басқару құқығына ие болып, кешенді басқаратын қазіргі трасттар жүйесінің негізін қалады.
• Ваступала және Теджапала (XIII ғасыр)
  Рөлі: Вагхела әулетінің сарайындағы министрлер.
  Маңызы: Көрнекті әкімшілер мен құрылысшылар. Олардың есімдері көбінесе Абу тауымен байланысты болса да, олар әсем мәрмәр храмдар мен қуыстарды салуға демеушілік жасай отырып, Палитананың сәулеттік ансамбліне де үлкен үлес қосты.
• Хиравиджая Сури (1526–1592)
  Рөлі: Шветамбара-джайндардың жоғарғы діни қызметкері (ачарья).
  Маңызы: Акбар императордың сарайына шақырылуымен танымал. Оның уағыздары императорды джайндардың қасиетті жерлерін, соның ішінде Палитананы қорғау туралы және белгілі бір күндері жануарларды союға тыйым салу туралы жарлықтар шығаруға көндірді.