Palani

Аңыздар мен алғашқы мәліметтер

Паланидің негізі қалану тарихы көне үнді мифологиясымен тығыз байланысты, сондықтан қоныстың пайда болуының нақты күнін анықтау қиын. Аңыздарға сәйкес, қаланың атауы Шива құдайының ұлы Муруганға айтқан тамил тіліндегі «Pazham Nee» («Сен — жеміссің») деген сөзінен шыққан. Данышпандықтың қасиетті жемісі ағасы Ганешаға бұйырғанына ренжіген Муруган Кайлас тауын тастап, Палани төбелеріне қоныстанған.

Тарихи шежірелерде бұл аймақ Сангам кезеңіндегі көне тамил әдебиетінде айтылады. Бұл жерлер тарихи Конгу Наду аймағының құрамына кірген және оңтүстік үнділік әртүрлі әулеттердің ықпалында болған.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Паланидің қала ретінде дамуы географиялық және діни-саяси факторлардың үйлесімімен айқындалды:

• География: Қала Палани төбелерінің (Батыс Гаттың бөлігі) етегінде орналасқан, бұл оны қорғаныспен және табиғи ресурстармен қамтамасыз етті, сондай-ақ Тамилнадтың ішкі аудандары мен батыс жағалауы (Керала) арасындағы жолдағы маңызды бекетке айналдырды.
• Діни орталық: Қала құраушы басты фактор Шри Дандайютапани Свами ғибадатханасы болды. Қоныс қасиетті төбе айналасында өсіп, ғибадатхана мен қажылардың қажеттіліктеріне қызмет етті.
• Саяси қамқорлық: Әртүрлі дәуірлерде қала мен ғибадатхана кешеніның дамуымен Чера және Пандья әулеттерінің билеушілері, ал кейінгі кезеңде — сәулет ансамблін айтарлықтай кеңейткен Мадурай Наяктары айналысты.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Ежелгі заманнан бері Паланидің экономикасы мен мәдениеті қажылық төңірегінде қалыптасты. Қала сиддхтар — тамил данышпандары мен алхимиктерінің орталығына айналды. Басты ғибадатханадағы құдай мүсінін аңызға айналған сиддхар Богар тоғыз улы заттың шипалы қоспаға айналдырылған бірегей қорытпасынан жасаған деп есептеледі.

Ертедегі Паланидің экономикалық өмірі келесілерге негізделді:

• Қажылар ағынына қызмет көрсету (сауда, керуен сарайлар).
• Төбе етегіндегі құнарлы аңғарлардағы ауыл шаруашылығы.
• Сиддхтардың тәжірибелерімен байланысты дәстүрлі медицина.

Негізгі тарихи белестер

• Сангам кезеңі (б.з.б. III ғ. — б.з. III ғ.): Аймақ көне тамил әдебиетінде Муруган құдайымен байланысты қастерлі Конгу Наду жерлерінің бөлігі ретінде аталады.
• VII–IX ғасырлар: Чера әулетінің билеушілері, атап айтқанда аңызға айналған патша Чераман Перумал, ғибадатхана кешенінің негізгі құрылыстарын салып, кеңейтеді.
• XIII ғасыр: Пандья әулетінің билігі кезінде, әсіресе Джатаварман Сундара Пандья I тұсында ғибадатхана жомарт қайырымдылықтар мен жерлерге ие болады.
• 1550-жылдар: Билеуші Вишванатха Наяка тұсында Палани Мадурай мемлекетінің «палаям» (әскери округтер) жүйесіне енгізіледі.
• XVIII ғасыр: Қала мен оның төңірегіндегі форттар уақытша Майсур билеушілері — Хайдер Али мен Типу Султанның бақылауына өтеді.
• 1792 жыл: Үшінші ағылшын-майсур соғысының нәтижесінде аймақ ресми түрде Британиялық Ост-Инд компаниясының басқаруына өтеді.
• 1933 жыл: Палани муниципалитет мәртебесін алады, бұл қалалық азаматтық инфрақұрылымның дамуына серпін береді.
• 1947 жылғы 17 тамыз: Үндістанның тәуелсіздік алуының құрметіне ғибадатханада алғаш рет Алтын күйме салтанатты түрде іске қосылады.
• 1966 жыл: Қажылардың төбе басына ыңғайлы шығуы үшін алғашқы лебедкалы теміржол (фуникулер) пайдалануға беріледі.
• 1985 жыл: Қала Мадурай округінен бөлініп, әкімшілік жағынан жаңадан құрылған Диндигул округінің құрамына енеді.
• 2004 жыл: Заманауи аспалы жол іске қосылып, қасиетті орынға туристер ағынын өткізу мүмкіндігін айтарлықтай арттырады.

Қаланың даму және өзгеру кезеңдері

Паланидің шағын қажылық қоныстан Тамилнадтың ірі туристік орталығына дейінгі эволюциясы бірнеше негізгі кезеңдерден өтті. Төменде қаланың заманауи экономикалық және қала құрылыстық бейнесін айқындаған басты белестер келтірілген:

• «Палаям» жүйесін енгізу (XVI ғасыр)
  Наяк әулеті тұсында қаланы Мадурай мемлекетінің әкімшілік-әскери жүйесіне қосу аумақты басқарудың негізін қалады. Бұл қоныстың қауіпсіздігін қамтамасыз етіп, салық жинауды жүйеледі, оның бір бөлігі ғибадатхана инфрақұрылымын қолдауға жұмсалды, бұл қала экономикасының негізі болды.
• Теміржол құрылысы (XX ғасырдың басы)
  Паланиді Оңтүстік Үндістанның теміржол желісіне (Диндигул — Палани — Поллачи желісі) қосу логистиканы түбегейлі өзгертті. Бұл шалғай аймақтардан қажыларды жаппай қабылдауға мүмкіндік берді және ауылшаруашылық өнімдерінің саудасын ынталандырып, қаланы маңызды көлік торабына айналдырды.
• Муниципалитет мәртебесін алу (1933 жыл)
  Паланидің ресми түрде муниципалитет болып танылуы орталықтандырылған қала құрылысының бастау нүктесі болды. Тек ғибадатхана қажеттіліктеріне ғана емес, сонымен қатар өсіп келе жатқан азаматтық халыққа бағытталған сумен жабдықтау, кәріз және электрлендіру жүйелерін құру басталды.
• Қасиетті орынға қол жетімділікті технологиялық жаңғырту (1966 және 2004 жылдар)
  Алдымен лебедкалы теміржолдың (winch), содан кейін заманауи аспалы жолдың (ropeway) іске қосылуы өткізу қабілетінің маңызды мәселесін шешті. Бұл инженерлік шешім туристер ағынын жылына миллиондаған адамға дейін арттыруға мүмкіндік берді, бұл қонақ үй бизнесі мен қызмет көрсету саласының қарқынды өсуіне әкелді.
• Әкімшілік реформа (1985 жыл)
  Жаңадан құрылған Диндигул округінің құрамына кіру қалаға инфрақұрылымды дамытуға көбірек мақсатты қаржы алуға мүмкіндік берді. Бұл жол желісін жаңғыртуды және Шакти-Гири төбесінің айналасындағы аумақтарды абаттандыруды жеделдетті.
• «Панчамиртам» брендінің халықаралық деңгейде танылуы (2019 жыл)
  Банан, бал және гхи майынан жасалған әйгілі ғибадатхана десерті (прасад) географиялық көрсеткіш (GI Tag) мәртебесін алды. Бұл оқиғаның маңызды экономикалық мәні болды: ол өндірісті стандарттады, бірегей рецептті қорғады және ингредиенттерді жеткізетін жергілікті ауыл шаруашылығын ынталандырды.

Қала құрылысының құрылымы мен дамуы

Паланидің қала құрылысы схемасы оңтүстік үнділік «ғибадатхана қаласының» классикалық үлгісі болып табылады, мұнда қасиетті география урбанистік жоспарлауды айқындайды. Қаланың басты нысаны — Шакти-Гири (Сивагири) төбесі, оның айналасында бүкіл құрылыс қалыптасады.

Қала концентрлі қағидат бойынша дамыды:

• Қасиетті өзек: Төбе басындағы ғибадатхана және оның етегіндегі айналып өту жолы (Гиривалам) у оның етегінде.
• Қажыларға қызмет көрсету аймағы: Тау етегіне (Адиварам) іргелес көшелер сауда дүкендерімен, маттармен (монастырлармен) және керуен сарайлармен тығыз салынған.
• Тұрғын үй және әкімшілік аймағы: Қаланың сыртқы сақиналары, мұнда заманауи тұрғын кварталдар, көлік тораптары мен мемлекеттік мекемелер орналасқан.

Сәулет стильдері мен дәуірлері

Паланидің сәулеттік бейнесі — әртүрлі нұсқаларында дравид стилі басым болатын бірнеше тарихи кезеңдердің қабаттасуы.

• Ерте дравид стилі (Пандья және Чера дәуірі):
  Тас конструкциялардың массивтілігімен және формалардың салыстырмалы қатаңдығымен сипатталады. Ең көне қасиетті орындардың іргетасы осы кезеңге жатады. Негізгі екпін кіре беріс қақпаларға емес, виманаларға (қасиетті орынның үстіндегі мұнаралар) жасалды.
• Мадурай Наяктарының стилі (XVI–XVII ғғ.):
  Аймақ сәулетінің гүлденген кезеңі. Бұл стильге тән ерекшеліктер:
  • Керемет мүсіндік өрнектері бар кең мандапаларды (бағаналы залдар) тұрғызу.
  • Төбе беткейлерінде қажылардың тынығуына арналған тас баспалдақты жолдар мен павильондар салу.
  • Бағаналардың декорында мифологиялық сюжеттерді (яли, құдайлар) қолдану.
• Заманауи функционализм (XX–XXI ғғ.):
  Туристер ағынының өсуіне байланысты қала бетон конструкциялармен толықты. Бұл — аспалы жол станциялары, көпқабатты қонақ үй кешендері және таза утилитарлық көрініске ие, тарихи құрылыстармен жиі қайшы келетін жабық өткелдер (Queuing complexes).

Көрнекті ғимараттар

Қаланың бейнесін оның діни және тарихи маңыздылығын көрсететін бірнеше негізгі нысандар қалыптастырады:

• Шри Дандайютапани Свами ғибадатханасы (Төбедегі ғибадатхана): Басты сәулеттік доминанта. Кешен Пандья және Наяк сәулетінің ерекшеліктерін біріктіреді. Киелі орынның қабырғалары көне тамил жазуларымен безендірілген.
• Тиру Авинанкуди ғибадатханасы (Кулантай Велаппар): Төбе етегінде (Адиварам) орналасқан. Бұл — басты киелі орынмен салыстырғанда сабырлы және архаикалық сәулетімен ерекшеленетін ең көне ғибадатханалардың бірі. Муруган құдайының алты үйінің (Арупадай Виду) бірі болып саналады.
• Қажылар жолындағы мандапалар: Төбеге шығатын баспалдақты жолдың бойында демалыс орны ретінде қызмет еткен көптеген тас павильондар орналасқан. Олар Наяк дәуіріндегі тас қалаушылардың шеберлігін көрсетеді.
• Идумбан ғибадатханасы: Көрші төбедегі шағын, бірақ маңызды киелі орын, оған қаланың ландшафтық сәулетінің маңызды элементі болып табылатын бөлек баспалдақ апарады.

Аңызға айналған тұлғалар мен әулиелер

• Богар (Bhogar)
  Рөлі: Сиддхар (тамил данышпаны), алхимик және дәрігер.
  Маңыздылығы: Палани тарихындағы орталық тұлға. Аңыз бойынша, ол ғибадатхананың басты қасиетті затын — Муруган құдайының мүсінін — «Навапашанам» (шипалы дәріге айналдырылған тоғыз улы заттың қорытпасы) бірегей құрамынан жасаған. Оның кесенесі ғибадатхана аумағында орналасқан және қажылар тарапынан ерекше қастерленеді.
• Идумбан (Idumban)
  Рөлі: Мифологиялық кейіпкер, Агастья данышпанның шәкірті.
  Маңыздылығы: Ол екі қасиетті төбені (Шивагири және Шактигири) Паланиге иығына салынған иінағаш түрінде әкелген деп есептеледі. Идумбан «Кавади» дәстүрінің — бүгінде Паланидегі фестивальдердің визиткасына айналған жүкпен ритуалды шерудің негізін қалаушы болды.

Тарихи билеушілер мен қамқоршылар

• Чераман Перумал (Cheraman Perumal)
  Рөлі: Чера әулетінің билеушісі (VIII–IX ғғ.).
  Маңыздылығы: Аңыз бойынша, бұл патша аң аулау кезінде орманда адасып жүріп, Муруган мүсінін тауып алған және қазіргі кешеннің орнына алғашқы күрделі ғибадатхананың құрылысын бастап, қаланың дамуына негіз қалаған.
• Джатаварман Сундара Пандья I (Jatavarman Sundara Pandyan I)
  Рөлі: Пандья әулетінің императоры (XIII ғасыр).
  Маңыздылығы: Ғибадатхананың ең жомарт қамқоршыларының бірі ретінде танымал. Ол қалаға кең байтақ жерлерді сыйға тартып, киелі орындарды алтынмен безендіруді қаржыландырды, бұл орта ғасырлық Үндістандағы Паланидің экономикалық және діни мәртебесін айтарлықтай нығайтты.

Мәдениет қайраткерлері мен рухани көшбасшылар

• Арунагирикатхар (Arunagirinathar)
  Рөлі: Тамил ақыны және әулиесі (XV ғасыр).
  Маңыздылығы: Әйгілі «Тируппагаз» гимндер жинағының авторы. Өз шығармаларында ол Паланидің сұлулығы мен рухани күшін жырлап, ғибадатхананың аймақтан тыс жерлерде де танымал болуына ықпал етті.
• Мутхусвами Дикшитар (Muthuswami Dikshitar)
  Рөлі: Композитор, карнатака музыкасының «Үштігінің» бірі (XVIII–XIX ғғ.).
  Маңыздылығы: Паланиге қажылық жасау кезінде үнді музыкасының классикасына және қаланың мәдени мұрасының маңызды бөлігіне айналған әйгілі «Шри Баласубраманья» крити (композициясын) шығарды.
• Кирупанандха Варияр (Kirupanandha Variyar)
  Рөлі: Рухани шешен, жазушы және қоғам қайраткері (XX ғасыр).
  Маңыздылығы: Қазіргі дәуірде ғибадатханаға деген қызығушылықтың қайта жандануына баға жетпес үлес қосты. Оның уағыздары мен ұйымдастырушылық қабілетінің арқасында ғибадатхана кешенін ауқымды реконструкциялауға және қажыларға жағдай жасауға қаражат жиналды.