Nashik

Насик — Үндістанның ежелгі және қасиетті қалаларының бірі, оның тарихы тым тереңде жатыр және индуистік мифологиямен тығыз байланысты. Қасиетті Годавари өзенінің жағасында орналасқан ол мыңдаған жылдар бойы қажылық пен мәдени өмірдің маңызды орталығы болып келді және солай болып қала береді.

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Қаланың іргесі қаланған нақты күн белгісіз, бірақ оның тарихы ұлы «Рамаяна» эпосымен тығыз байланысты. Аңыз бойынша, дәл осы жерлерде, Дандакаранья орманында, құдайлық ханзада Рама, оның әйелі Сита және інісі Лакшман он төрт жылдық қуғынның бір бөлігін өткізген. Қаланың атауы аңыз бойынша «насика» (мұрын) сөзінен шыққан — мұнда Лакшман Ситаға зиян тигізбек болған Равана патшаның қарындасы, жын Шурпанакханың мұрнын кесіп тастаған. Археологиялық олжалар, соның ішінде Пандав Лени буддалық үңгір ғибадатханалары, біздің дәуіріміздің тоғысында мұнда дамыған қоныстардың болғанын дәлелдейді.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Насиктің дамуы бірнеше негізгі факторлармен анықталды:

• Географиялық орналасуы: Үндістандағы ұзындығы бойынша екінші орында тұрған қасиетті Годавари өзенінің жағасында орналасуы қаланы қоныстанушылар мен қажылар үшін табиғи тартылыс орталығына айналдырды.
• Діни маңызы: Насик — Үндістандағы 12 жылда бір рет миллиондаған сенушілерді қасиетті шомылу үшін тартатын ең ірі діни Кумбха-мела фестивалі өткізілетін төрт жердің бірі.
• Саяси ықпалы: Әртүрлі дәуірлерде қала Сатавахандарды, Моғолдарды және Маратха империясын қоса алғанда, қуатты әулеттердің билігінде болды. XVIII ғасырдағы маратха пешваларының билік кезеңінде қала Гульшанабад деп аталған моғол кезеңінен кейін өзінің тарихи Насик атауын қайтарып алып, жаңа гүлдену дәуірін бастан өткерді.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Бастапқыда Насиктің экономикасы мен мәдениеті оның діни орталық мәртебесімен тығыз байланысты болды. Қажылардың тұрақты ағыны сауданың, қолөнердің және қызмет көрсету саласының дамуына ықпал етті. Годавари өзенінің бойындағы құнарлы жерлер ауыл шаруашылығының өркендеуін қамтамасыз етті. Қала өзінің ғибадатханаларымен танымал болды — мұнда жүзден астам ғибадатхана бар, олардың көбі сәулет өнерінің тамаша үлгілері болып табылады. Рухани мұра мен тиімді географиялық орналасудың бұл ерекше үйлесімі Насикке Үндістан тарихы мен мәдениетінде маңызды орын берді.

Негізгі оқиғалардың хронологиясы

• Мифологиялық кезең (б.з.д. ~1500 ж.): «Рамаяна» эпосына сәйкес, дәл осы жерлерде құдайлық ханзада Рама қуғынның бір бөлігін өткізді, бұл Насикті қасиетті жерге айналдырды.
• б.з.д. II ғ. – б.з. III ғ.: Қала Пандав Лени буддалық үңгір ғибадатханаларының салынуына қолдау көрсеткен Сатавахандар әулетінің билігі кезінде гүлденді.
• 1615 ж.: Насикті «раушандар қаласы» дегенді білдіретін Гульшанабад деп өзгерткен Ұлы Моғолдар империясының күштері басып алды.
• ~1680 ж.: Чхатрапати Самбхаджи бастаған Маратха империясының әскерлері қаланы Моғолдардан қайтарып алады.
• 1734 ж.: Маратха империясының билеушілері, пешвалар, осында өз резиденцияларының бірін көшіріп, қалаға тарихи Насик атауын қайтарады және оның белсенді дамуы мен ғибадатханалардың салыну кезеңін бастайды.
• 1818 ж.: Үшінші ағылшын-маратха соғысында маратхалар жеңілгеннен кейін қала Британдық Ост-Үнді компаниясының бақылауына өтеді.
• 1862 ж.: Насик муниципалитеті құрылды, бұл заманауи қалалық басқарудың негізін қалады.
• 1869 ж.: Насик Британдық Үндістанның Бомбей президенттігі құрамындағы аттас округтің әкімшілік орталығына айналады.
• 1960 ж.: Үндістан штаттары тілдік принцип бойынша қайта құрылғаннан кейін Насик ресми түрде жаңадан құрылған Махараштра штатының құрамына енді.
• XX ғ. соңы – XXI ғ. басы: Насик шарап жасау өнеркәсібінің қарқынды дамуының арқасында «Үндістанның шарап астанасы» мәртебесіне ие болды.

Өзінің ежелгі тарихымен және рухани мұрасымен танымал Насик қазіргі дәуірде көпқырлы және қарқынды дамып келе жатқан қалаға айналып, кем түспейтін биіктерге жетті. Бұл белестер оның дәстүр мен прогресті үйлесімді ұштастыру қабілетін көрсетеді, бұл оны Махараштра штатының негізгі орталықтарының біріне айналдырады.

Насиктің басты заманауи жетістіктерінің бірі — оның «Үндістанның шарап астанасы» мәртебесін иеленуі. Өңірдің қолайлы климаты мен бірегей терруары жүзім шаруашылығы үшін өте жақсы жағдай жасады, бұл әлемдік деңгейдегі ондаған шарап зауыттарының пайда болуына әкелді. Бұл мәртебе жергікті экономиканы өзгертіп қана қоймай, қаланы туризмнің жаңа түріне ашты, бұл әлемнің түкпір-түкпірінен шарап білгірлерін дегустациялар мен көрікті жүзімдіктерге экскурсияларға тартады.

Шарап өндірісін дамытумен қатар, Насик маңызды өнеркәсіптік және экономикалық торапқа айналды. Қала Мумбаи және Пунамен бірге Махараштра штатының «алтын үшбұрышының» бір бөлігі болып табылады, бұл оның стратегиялық маңызын айқындайды. Қала экономикасы әртараптандырылған және машина жасау, жеңіл өнеркәсіп және ақпараттық технологиялар секторын қамтиды, бұл тұрақты өсу мен жұмыс орындарын құруға ықпал етеді. Сонымен қатар, қаладағы өмір сүру деңгейі жоғары болып қалуда, ал лашықтарда тұратын халықтың үлесі — Үндістанның ірі қалалары арасындағы ең төменгі көрсеткіштердің бірі.

Қарқынды модернизацияға қарамастан, Насик өзінің ең ұлы рухани орталықтардың бірі деген мәртебесін мұқият сақтап келеді. Осында 12 жыл сайын өтетін ғаламшардағы ең ірі діни жиындардың бірі — Кумбха-мела фестивалінің өткізілуі орасан зор ұйымдастырушылық жетістік болып табылады және оның миллиондаған сенушілер үшін өшпес маңызын растайды. Бұл оқиға жүзден астам ежелгі ғибадатханалармен қатар қаланың өзінің мыңжылдық тарихы мен мәдениетімен тікелей байланысын сақтап тұр.

Насиктің сәулеттік келбеті оның рухани және әкімшілік орталық ретіндегі бай тарихын бейнелейтін дәуірлер мен стильдердің ерекше үйлесімі болып табылады. Мұндағы қалалық даму біртұтас ансамбль құру жолымен емес, қала келбетінде өз ізін қалдырған әртүрлі сәулет дәстүрлерінің қабаттасуы арқылы жүрді.

Ежелгі кезең: жартас сәулеті

Насиктің ең ерте сақталған сәулет ескерткіштері біздің дәуірімізге дейінгі II ғасырдан біздің дәуіріміздің III ғасырына дейінгі кезеңге жатады. Бұл — жартастан қашалған 23 үңгірден тұратын әйгілі Пандав Лени (немесе Насик үңгірлері) будда үңгірлер кешені. Олар вихаралар (монастырьлық кельялар) мен чайтьяларды (құлшылық ету залдары) қамтитын ерте буддалық жартас сәулетінің үлгілері болып табылады. Бұл құрылыстар ежелгі тас қашаушылардың жоғары шеберлігін көрсетеді және Сатавахандар әулеті ықпалының дәлелі болып табылады.

Маратха империясының дәуірі: ғибадатхана сәулетінің «алтын ғасыры»

Насиктің тарихи орталығының заманауи келбетінің қалыптасуына XVIII ғасырдағы маратха пешваларының билік құрған дәуірі ең үлкен үлес қосты. Бұл кезең ғибадатханалар мен гхаттардың — Годавари өзеніне түсетін тас баспалдақтардың қарқынды құрылыс уақыты болды. Маратха сәулеті дәстүрлі индуистік нагара стилі мен Ұлы Моғолдар және Раджастхан сәулетінен алынған элементтердің синтезі болып табылады.

• Ғибадатханалар: 1788 жылы қара базальттан салынған Каларам ғибадатханасы айқын мысал болып табылады. Оның зәулім 25 метрлік шикхарасы (мұнарасы) ескі қаланың үстінен асқақтап тұр. Тағы бір маңызды ғибадатхана — Сундарнараян (1756 ж.) — өзінің аркалы ойықтарымен моғол стилінің ықпалын көрсетеді.
• Вадалар мен гхаттар: Ішкі аулалары мен ағаштан шебер ойылған өрнектері бар бекіністі иеліктер — вадалар (мысалы, Саркар Вада) осы дәуірдің тән белгісіне айналды. Қала ландшафтының ажырамас бөлігі — гхаттар, олардың ішінде ең қасиеттісі Рамкунд болып саналады.

Британдық колониялық кезең

XIX ғасырда британдықтардың келуімен Насикте колониялық стильдегі ғимараттар пайда болды. Әкімшілік және қоғамдық құрылыстар үшін еуропалық сәулет формаларын үнділік сәндік элементтермен ұштастырған неоклассицизм және индо-сарациндік стильдер қолданылды. Осы кезеңнің жарқын мысалы — бүгінгі күнге дейін қаланың маңызды нысаны болып табылатын Коллектор кеңсесінің (Collector's Office) монументалды тас ғимараты.

Қазіргі заман: өнеркәсіптен шарап өндірісіне дейін

Үндістан тәуелсіздік алғаннан кейін Насиктің сәулеті өнеркәсіптің өсуіне байланысты модернизм мен функционализм бағытында дамыды. Соңғы онжылдықтарда, «Үндістанның шарап астанасы» мәртебесінің бекуімен қала маңында сәулеттің жаңа түрі пайда болды. Sula Vineyards сияқты заманауи шарап зауыттары танымал сәулетшілердің жобалары бойынша салынуда және табиғи ландшафтпен үйлесім тапқан заманауи дизайнның үлгілері болып табылады.

Нашикпен байланысты көрнекті тұлғалар

Нашик қаласы Үндістан мен әлемге тарихқа, мәдениетке және қоғамдық өмірге елеулі із қалдырған көптеген талантты әрі ықпалды адамдарды сыйлады. Олардың кейбіреулері ғана:

• Дадасахеб Фальке (1870–1944) — «үнді кинематографының атасы» деп лайықты түрде танылған режиссер, продюсер және сценарист. Нашикте дүниеге келген. 1913 жылы ол Үндістан тарихындағы алғашқы толық метражды «Раджа Харишчандра» көркем фильмін түсіріп, бүгінде Болливуд ретінде танымал индустрияның негізін қалады.
• В. В. Ширвадкар (Кусумаградж) (1912–1999) — маратхи тіліндегі әдебиеттегі ең ұлы ақындардың, драматургтердің және прозаиктердің бірі. Өмірінің көп бөлігін Нашикте өткізіп, осында шығармашылықпен айналысқан. Оның әдебиетке қосқан үлесі Үндістанның жоғары әдеби марапаты — «Джнянпитх» сыйлығымен атап өтілді.
• Винаяк Дамодар Саваркар (1883–1966) — Үндістанның тәуелсіздік қозғалысының көрнекті қайраткері, саясаткер, жазушы және Хиндутва идеологы. Ол Насикке жақын маңдағы Бхагур ауылында дүниеге келген және қалада «Абхинава Бхарат» жасырын революциялық қоғамын құрған.
• Анант Лакшман Канхере (1891–1910) — үнділік жас революционер және бостандық үшін күрескер. 1909 жылы 18 жасында ол Насиктің британдық коллекторы А. М. Т. Джексонды өлтірді, бұл колониялық билікке қарсылықтың ең атышулы актілерінің бірі болды. Сол үшін ол өлім жазасына кесілді.
• Дадасахеб Гайквад (1902–1971) — көрнекті қоғам қайраткері, саясаткер және доктор Б. Р. Амбедкардың адал серігі. Насик округінде туып, ол өз өмірін далиттердің («тиісуге болмайтындардың») және қоғамның басқа да езілген топтарының құқықтарын қорғауға арнады. 1930 жылы Каларам ғибадатханасына кіруге арналған сатьяграханы ұйымдастыруда шешуші рөл атқарды.
• Татья Топе (1814–1859) — 1857 жылғы Үнді көтерілісі кезіндегі ең танымал қолбасшылардың бірі. Ол Нашикте тумаса да, оның отбасы осы аймақта тұрған және ол маратха билеушілерімен тығыз байланыста болған. Оның әскери таланты мен батылдығы оны тәуелсіздік жолындағы күрес тарихындағы аңызға айналған тұлғаға айналдырды.