Mathura

Матхура — тарихы ғасырлар қойнауына кететін Үндістанның ең көне және ең қастерлі қалаларының бірі. Қала туралы алғашқы деректер ежелгі үнді эпосы «Рамаянада» кездеседі. Индуистік дәстүр бойынша, осыдан 5000 жыл бұрын осында Кришна құдай дүниеге келген, бұл Матхураны елдегі жеті қасиетті қаланың бірі және маңызды қажылық орталығы етеді. Археологиялық деректер б.з.д. VI ғасырда-ақ Матхураның гүлденген Шурасена патшалығының астанасы болғанын растайды.

Қаланың өсуі мен өркендеуі бірнеше негізгі факторларға байланысты. Біріншіден, оның ежелгі дәуірдегі маңызды керуен жолдарының қиылысындағы стратегиялық географиялық орналасуы оны ірі сауда және экономикалық орталыққа айналдырды. Екіншіден, Матхура көптеген ғасырлар бойы Маурья, Шунга және әсіресе қала бұрын-соңды болмаған гүлденуге жеткен Кушандар сияқты қуатты әулеттердің астанасы болып, маңызды саяси рөл атқарды. Үшіншіден, оның қасиетті мәртебесі көптеген қажылар мен меценаттарды тартып, бұл мәдени және экономикалық баюға ықпал етті.

Өз тарихының ерте кезеңінде Матхура тек сауда емес, сонымен қатар көрнекті мәдени орталық ретінде де танымал болды. Қала экономикасы сауданың, әсіресе мақта-мата бұйымдарының және дамыған қолөнердің арқасында өркендеді. Б.з.д. III ғасырдан б.з. XII ғасырына дейін дәуірлеген әйгілі Матхура мүсін мектебі басты мәдени қазынаға айналды. Дәл осы жерде, Кушан империясы кезеңінде Будданың алғашқы антропоморфтық бейнелері, сондай-ақ ерекше қызғылт құмтастан жасалған индуистік және джайн құдайларының бірегей мүсіндері жасалды.

Матхура тарихының қысқаша хронологиясы

Матхура — өрлеу мен құлдырауға, әулеттер мен мәдениеттердің алмасуына толы бай және көпғасырлық тарихы бар қала. Төменде оның дамуындағы негізгі кезеңдер берілген.

• Б.з.д. VI ғасыр — Матхура Ежелгі Үндістанның 16 ұлы мемлекетінің (махаджанападалардың) бірі болған Шурасена патшалығының астанасы ретінде аталады.
• Б.з.д. IV–II ғасырлар — Қала қуатты Маурья империясының құрамына кіріп, оның саяси және экономикалық өмірінде маңызды рөл атқарады.
• Б.з.д. II ғасыр — Маурьялар құлағаннан кейін Матхура алдымен Шунга әулетінің бақылауына өтеді, содан кейін Үнді-грек патшалығымен жаулап алынады.
• Б.з.д. I ғасыр – б.з. I ғасыры — Қала үнді-скиф, содан кейін үнді-парфян билеушілерінің қол астында болады.
• Б.з. I–III ғасырлар — Матхураның «алтын ғасыры» басталады, ол Кушан империясының астаналарының біріне, маңызды сауда, мәдени және діни орталығына айналады. Бұл кезеңде әйгілі Матхура мүсін мектебі гүлденеді.
• Б.з. IV–VI ғасырлар — Матхура Гупта империясының бір бөлігі болып, өнер мен сауданың, әсіресе мақта-мата саудасының маңызды орталығы болып қала береді.
• 1018 жыл — Қала сұлтан Махмуд Ғазнауидің жойқын шапқыншылығына ұшырайды, ол көптеген ғибадатханаларды тонап, қиратады.
• XIII ғасыр — Матхура Дели сұлтандығының құрамына кіреді, бұл мұсылман билігінің ұзақ кезеңінің басталуын білдіреді.
• XVI ғасыр — Қала Ұлы Моғолдар империясының бөлігі болады. Бұл кезеңде Сати-Бурдж мұнарасы салынды (1570) және Кришна-Джанмабхуми ғибадатханасының негізі қаланды.
• 1669–1670 жылдар — Император Аурангзебтің бұйрығымен Кришнаның туған жеріндегі басты ғибадатхана қиратылып, оның іргетасына Идгах мешіті тұрғызылады.
• 1814 жыл — Қазіргі Матхураның ең маңызды және көп баратын ғибадатханаларының бірі — Дваркадиш ғибадатханасының құрылысы.
• XVIII ғасырдың ортасы – 1947 жыл — Қала Британдық Ост-Инд компаниясының бақылауына өтеді, ал 1858 жылдан бастап Британдық Үндістанның бөлігіне айналады.
• 1947 жыл — Матхура тәуелсіз Үндістанның құрамына кіріп, елдің басты діни және қажылық орталықтарының бірі болып қала береді.

Матхура қаласының дамуы — бұл оның стратегиялық сауда торабынан әлемнің рухани астаналарының біріне айналуының үздіксіз тарихы. Мыңдаған жылдық өмірінде қала бірнеше негізгі кезеңдерді бастан өткерді, олардың әрқайсысы оның экономикалық, мәдени және сәулеттік келбетін түбегейлі өзгертті.

• Ежелгі дәуірдегі стратегиялық сауда торабы.

  Қала тарихының ерте кезеңінде оның Ежелгі Үндістанның екі негізгі сауда жолы — Уттарапатха (Солтүстік жол) және Дакшинапатха (Оңтүстік жол) қиылысында орналасуы шешуші маңызға ие болды. Бұл қаланы бүкіл субконтиненттен тауарлар мен идеялар ағылатын қуатты экономикалық хабқа айналдырып, болашақ мәдени өрлеудің қаржылық негізін қалады.

• Кушандар кезіндегі астаналық мәртебе және урбанизация (б.з. I–III ғғ.).

  Кушан империясының астаналарының біріне айналғаннан кейін қала ауқымды қала құрылысы бумын бастан кешірді. Бұл кезеңде монументалды ступалар мен монастырьлар тұрғызылды, сондай-ақ күрделі қалалық инфрақұрылым қалыптасты. Саяси мәртебе ең үздік шеберлерді тартып, бұл бірегей сәулеттік ортаның қалыптасуына серпін берді.

• Матхура мүсін мектебінің феномені.

  Мұнда орын алған мәдени революция жаһандық маңызға ие болды. Жергілікті шеберлер дақты қызыл құмтастан мүсіндерді жаппай шығара бастады, алғаш рет Будда мен джайн тиртханкараларының канондық антропоморфтық бейнелерін жасады. Бұл өнер туындыларының экспорты ғасырлар бойы қала экономикасының маңызды бөлігіне айналды.

• XVI ғасырдағы діни жаңғыру (Бхакти дәуірі).

  Чайтанья Махапрабху сияқты вайшнав әулиелерінің келуі даму бағытының түбегейлі өзгеруін білдірді. Кришнаның өмірімен байланысты ұмытылған қасиетті орындарды белсенді түрде қалпына келтіру басталды. Бұл қаланы әкімшілік орталықтан қасиетті кеңістікке айналдырып, оның экономикасын толығымен қажыларға қызмет көрсетуге бағыттады.

• Колониялық модернизация және Кантонмент құрылысы (XIX ғасыр).

  Британдықтардың келуімен қала құрылысының құрылымы өзгерді: тар көшелері бар ескі орталықтарға кең даңғылдары, бунгалолары және теміржол вокзалы бар Кантонмент (әскери қалашық) ауданы қосылды. 1875 жылы теміржолдың пайда болуы қажылар мен тауарлар ағынын күрт арттырып, қаланы заманауи көлік желісіне біріктірді.

• Заманауи туристік кластердің қалыптасуы.

  Тәуелсіз Үндістанда қала діни туризмнің басты орталықтарының бірі ретіндегі мәртебесін біржола бекітті. Дамудың қазіргі кезеңі ауқымды қонақжайлылық инфрақұрылымын құрумен, гхаттарды (Ямуна өзеніне түсетін баспалдақтарды) қайта жаңартумен және аймақтың экономикалық тұрақтылығын қамтамасыз ететін зәулім ғибадатхана кешендерінің құрылысымен сипатталады.

Матхураның сәулеттік келбеті — бұл оның әр кезеңі өз ізін қалдырған оқиғалы тарихының көпқабатты шежіресі. Қаланың дамуы діни өмірмен тығыз байланысты болды, сондықтан басым ғимараттар әрқашан ғибадатханалар, ступалар мен монастырьлар болды. Матхура сәулетінде оның бүгінгі келбетін қалыптастырған бірнеше негізгі дәуірді бөліп көрсетуге болады.

Ежелгі дүние және Кушан империясының «Алтын ғасыры» (б.з. III ғ. дейін)

Ерте кезеңде және әсіресе Кушан империясы кезінде Матхура әйгілі өнер мектебінің орталығына айналды. Құрылыс пен мүсін өнері үшін негізгі материал ретінде жергілікті дақтары бар қызғылт құмтас пайдаланылды. Сол кездегі ғимараттардың көпшілігі сақталмаса да, археологиялық олжалар көптеген буддистік ступалар, монастырьлар (вихаралар) және джайн ескерткіштерінің тұрғызылғанын айғақтайды. Бұл кезеңнің сәулеті құдайлардың канондық бейнелерін жасаған мүсін өнерімен тығыз байланысты болды.

Гупта әулетінің кезеңі және орта ғасырлар (IV–XVII ғғ.)

Гупта дәуірінде ғибадатхана сәулетінің классикалық солтүстік үнділік «нагара» стилі қалыптаса бастады. Алайда одан кейінгі ғасырлар Матхура үшін сынақ кезеңі болды. Көптеген ежелгі индуистік, буддистік және джайн ғибадатханалары шапқыншылықтар кезінде, атап айтқанда 1018 жылы Махмуд Ғазнауидің шабуылы кезінде қиратылды. Кейінірек, Ұлы Моғолдар дәуірінде сәулет ландшафты өзгерді. Маңызды оқиға император Аурангзебтің бұйрығымен Кешава Дев ғибадатханасының бұзылуы және 1670 жылы оның іргетасына Шахи-Идгах мешітінің тұрғызылуы болды. Үнді-ислам стиліндегі бұл құрылыс бүгінде заманауи ғибадатхана кешенінің жанында тұрып, мәдениеттердің күрделі тоғысуын бейнелейді.

Сәулеттік жаңғыру және қазіргі заман (XVIII ғ. бастап)

Моғолдар империясының әлсіреуімен Матхурада жаңа ғибадатханалар құрылысы басталды. Бұл дәуірдің жарқын үлгісі 1814 жылы салынған Дваркадиш ғибадатханасы болып табылады. Ол өзінің түрлі-түсті суреттерімен, күрделі нақыштарымен ерекшеленеді және кейінгі индуистік ғибадатхана сәулетінің тамаша үлгісі болып табылады. Қазіргі дәуірде жаңа зәулім кешендер бой көтерді, олардың ішінде мыналар ерекшеленеді:

• Шри Кришна Джанмабхуми ғибадатханасы: Кришнаның туған жері деп саналатын орында салынған заманауи кешен. Қазіргі бас ғимарат 1965 жылы аяқталды.
• Прем Мандир: 2012 жылы ашылған ақ мәрмәрден салынған бұл ғибадатхана өзінің көлемімен және нақыштарының әсемдігімен таң қалдырады, ал кешкісін мыңдаған шамдармен жарықтандырылып, ұмытылмас көрініс сыйлайды.

Дәстүрлі стильде, бірақ жаңа технологияларды қолдана отырып салынған бұл заманауи ғимараттар қасиетті қаланың сәулеттік дәстүрлерін одан әрі дамытуда.

Матхура, мыңдаған жылдық тарихы бар қасиетті қала, мифологиялық кейіпкерлерден бастап қазіргі мәдениет пен саясат қайраткерлеріне дейінгі көптеген көрнекті тұлғалардың тартылыс орталығы болды және болып қала береді. Олардың тағдырлары осы орынмен тығыз байланысты болып, оның мәдени және рухани мұрасында терең із қалдырды.

Кришна

Мифологиялық кейіпкер, индуизмдегі орталық құдай
Индуизмнің қасиетті жазбаларына сәйкес, Матхура — Вишну құдайдың сегізінші аватары Кришнаның туған жері. Оның бүкіл жердегі өмірі, өзінің ағасы Камса патшаның зынданында ғажайып түрде дүниеге келуінен бастап қала маңында өткізген жастық шағына дейінгі кезеңдері, Матхураны бүкіл әлемдегі миллиондаған ізбасарлары үшін басты қажылық орталығына айналдырады.

Камса

Матхураның мифологиялық патшасы
Қатыгез және озбыр патша Камса Кришнаның туылуы туралы хикаядағы басты антагонист болып табылады. Дәл оның тираниясы мен қарындасы Девакидің сегізінші ұлының қолынан қаза табады деген сәуегейлік Кришнаның ата-анасының қамалуына және ежелгі эпостарда сипатталған одан кейінгі оқиғалар тізбегіне себеп болды. Оның тұлғасы Кришна жеңуге тиіс зұлымдықты бейнелейді.

Гаутама Будда

Буддизмнің негізін қалаушы
Вайшнавизмнің тірегі болғанға дейін Матхура Үндістандағы буддизмнің маңызды орталықтарының бірі болған. Будданың өзі бұл қалаға келіп, мұнда бірнеше монастырьдың негізін қалаған деп есептеледі. Ғасырлар бойы, әсіресе Кушан империясы дәуірінде, Матхурада Будданың алғашқы антропоморфтық бейнелерін жасаған әйгілі мүсін мектебі өркендеді.

Чайтанья Махапрабху

Ортағасырлық әулие және реформатор
XVI ғасырдың басында бұл көрнекті дін қайраткері Кришнаның өмірімен байланысты қасиетті орындарға қажылық жасады. Оның Матхура мен Вриндаванға сапары осы аймақтағы Кришнаға табынуға жаңа серпін берді, ұмытылған қасиетті орындарды қалпына келтіруге ықпал етті және бұл өлкенің кришнаиттердің басты қажылық орталығы ретінде қайта жаңғыруына негіз болды.

А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Халықаралық Кришна санасы қоғамының (ИСККОН) негізін қалаушы
Ежелгі ведалық мәтіндерді осы көрнекті уағыздаушы және аудармашы Батысқа аттанбас бұрын Матхура аймағында айтарлықтай уақыт өткізді. Дәл осында ол «Бхагавад-гита» және «Шримад-Бхагаватам» кітаптарына берген түсініктемелерімен жұмыс істеді. Кейінірек ол негізін қалаған қозғалыс көршілес Вриндаванда аймақтағы ең көп баратын орындардың біріне айналған зәулім Кришна-Баларама ғибадатханасын салды.

Хема Малини

Актриса және саяси қайраткер
«Зита мен Гита» фильмі арқылы танымал болған Болливудтың аңызға айналған актрисасы Матхураның қазіргі өмірімен тығыз байланысты. 2014 жылдан бастап ол Бхаратия джаната парти партиясынан Матхура сайлау округінің атынан Лок сабханың (Үндістан парламентінің төменгі палатасы) қазіргі депутаты болып табылады.