Madurai

Үндістанның оңтүстігіндегі Тамилнад штатында орналасқан Мадурай — әлемдегі ең көне үздіксіз қоныстанған қалалардың бірі. Оның тарихы 2500 жылдан астам уақытты қамтиды және ол тамил мәдениетінің дамуымен тығыз байланысты.

Негізінің қалануы және алғашқы деректер. Қала тарихы кем дегенде б.з.б. III ғасырдан бастау алады, ол туралы грек тарихшысы Мегасфен мен көне үнді ойшылы Каутилья өзінің «Артхашастра» трактатында жазған. Қала ежелгі Пандья патшалығының астанасы ретінде негізі қаланды және тез арада оның саяси және мәдени жүрегіне айналды. Аңыздардың біріне сәйкес, қаланың атауы «мадхура» (тәттілік) сөзінен шыққан, бұл Шива құдайының осы жерге төккен иләһи шырынымен байланысты.

Қалыптасудың негізгі факторлары. Мадурайдың дамуына бірнеше негізгі факторлар ықпал етті. Вайгай өзенінің құнарлы жағалауындағы географиялық орналасуы маңызды рөл атқарды, бұл ауыл шаруашылығы үшін қолайлы жағдайлар жасады. Сонымен қатар, көптеген ғасырлар бойы Мадурай құдіретті Пандья әулетінің астанасы болды, бұл оның тұрақтылығы мен өсуіне қажетті ресурстарды қамтамасыз етті. Ақырында, қала антикалық дәуірден бері маңызды сауда орталығы болды, Ежелгі Рим және Грекиямен коммерциялық байланыстар орнатып, дәмдеуіштер, інжу-маржан және әйгілі жергілікті маталарды экспорттады.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері. Бастапқыдан-ақ Мадурай тек сауда ғана емес, сонымен бірге рухани орталық болды. Қаланың жоспары Шива құдайының жұбайына арналған зәулім Минакши ғибадатханасының айналасында шоғырланған. Мадурай сонымен қатар аңызға айналған Тамил Сангамдарының — ақындар мен ғалымдардың жиындарының орны ретінде белгілі, бұл оны тамил әдебиетінің бесігіне айналдырды. Қала экономикасы дамыған қолөнер мен қызу халықаралық сауданың арқасында гүлденді, бұл оны өз заманындағы Оңтүстік Үндістанның ең бай қалаларының біріне айналдырды.

Мадурай тарихындағы негізгі белестер

Оңтүстік Азиядағы ең көне қалалардың бірі Мадурайдың тарихы екі жарым мың жылдан астам уақытты қамтиды. Төменде оның бай мәдени және тарихи мұрасын қалыптастырған негізгі оқиғалар берілген.

• Б.з.б. III ғасыр — Грек елшісі Мегасфеннің және үнді ойшылы Каутильяның «Артхашастра» трактатында Мадурай туралы алғашқы жазбаша деректері.
• Сангам дәуірі (шамамен б.з.б. III ғ. – б.з. IV ғ.) — Қала Пандья әулетінің астанасы және ақындар мен ғалымдардың жиындары (сангамдар) өтетін тамил мәдениетінің орталығына айналады.
• IX ғасырдың басы — Мадурай құдіретті Чола империясының бақылауына өтеді, бұл Пандья билігінің уақытша құлдырауын білдіреді.
• XIII ғасырдың басы — Пандьялар өз билігін қалпына келтіреді және Мадурай қайтадан олардың екінші империясының астанасына айналады.
• 1311 жыл — Малик Кафур бастаған Дели сұлтандығының әскерлері қалаға басып кіріп, оны тонап, алғашқы Минакши ғибадатханасын қиратады.
• 1334–1378 жылдар — Делиден бөлініп шыққан тәуелсіз Мадурай сұлтандығының құрылуы және өмір сүруі.
• 1378 жыл — Қаланы Виджаянагар империясы жаулап алып, аймақтағы мұсылман билігіне нүкте қояды.
• ~1529 жыл — Мадурайда Виджаянагар өкілдерінің билігі орнап, олар Наяк әулетінің негізін қалайды.
• 1623–1659 жылдар — Тирумалай Наяк билігінің «алтын ғасыры», бұл уақытта көптеген сәулеттік шедеврлер, соның ішінде Тирумалай Наяк сарайы (1636) салынып, Минакши ғибадатханасы қайта жөнделді.
• 1736 жыл — Наяк әулеті билігінің аяқталуы, содан кейін қала біраз уақыт Карнатик навабтарының бақылауына өтеді.
• 1801 жыл — Мадурай Британдық Ост-Үнді компаниясының тікелей басқаруына өтіп, Мадрас президенттігінің бөлігі болады.
• 1866 жыл — Қалаға ресми түрде муниципалитет мәртебесі беріледі.
• 1947 жыл — Үндістан тәуелсіздік алғаннан кейін Мадурай жаңа мемлекеттің құрамдас бөлігі болады.

Мадурай дамуының негізгі белестері

Мадурай тарихы — бұл әрқайсысы қаланың мәдени, экономикалық және сәулеттік келбетінде өзіндік бірегей ізін қалдырған дәуірлер калейдоскопы. Бұл негізгі кезеңдер оның қазіргі сипатын қалыптастырды.

• Әдеби бесік (Сангам дәуірі, б.з.б. III ғ. – б.з. IV ғ.): Бұл кезеңде Мадурай Пандья әулетінің астанасы және, ең бастысы, тамил мәдениетінің жүрегі ретінде танылды. Мұнда классикалық тамил әдебиеті мен тілінің негізін қалаған Тамил Сангамдары деп аталатын ақын-жазушылар мен ғалымдардың аңызға айналған жиындары өтті.
• Наяктар тұсындағы сәулеттік өрлеу (XVI–XVII ғғ.): Наяк әулетінің, әсіресе Тирумалай Наяктың билігінің «алтын ғасыры» қаланы ауқымды қайта құрумен ерекшеленді. Дәл осы уақытта зәулім Тирумалай Наяк сарайы тұрғызылды және Мадурайдың басты қала құрылысы мен рухани орталығына айналған грандиозды Минакши ғибадатханасы қазіргі кейпінде қайта салынды.
• Колониялық кезеңдегі трансформация (XIX ғ.): 1801 жылы Британдық Ост-Үнді компаниясының келуімен инфрақұрылымды жаңғырту басталды. Ескі бекініс қабырғалары бұзылып, олардың орнына кең көшелер салынды, ал теміржол құрылысы Мадурайды аймақтың маңызды көлік және сауда торабына айналдырды.
• Өнеркәсіп орталығының қалыптасуы (XX ғ.): Қала Оңтүстік Үндістанның «Тоқыма астанасы» ретінде танымал болды. Мақта-мата және тоқыма фабрикаларының дамуы оның экономикасының негізін қалады, ол бүгінде де негізінен жеңіл өнеркәсіп пен қолөнерге сүйенеді.
• Білім мен медицинаның дамуы (1947 жылдан кейін): Үндістан тәуелсіздік алғаннан кейін Мадурай ірі білім беру және медициналық орталыққа айналды. Университеттердің, колледждер мен заманауи ауруханалардың ашылуы қалаға студенттер мен мамандарды тартып, оның Тамилнад штатының негізгі қалаларының бірі ретіндегі мәртебесін нығайтты.
• Заманауи туристік хаб: Күн сайын мыңдаған қажылар мен туристерді тартатын Минакши ғибадатханасы бастаған бай тарихи мұрасының арқасында Мадурай Оңтүстік Үндістанның басты туристік бағыттарының біріне айналды. Бұл қонақ үй бизнесінің, қызмет көрсету саласы мен көлік инфрақұрылымының дамуына серпін береді.

Мадурайдың сәулеттік келбеті — бұл көне қала құрылысын жоспарлаудың, монументалды ғибадатхана сәулетінің және кейінгі колониялық әсерлердің бірегей үйлесімі. Қаланың ғасырлар бойы дамуы оның қайталанбас және оңай танылатын стилін қалыптастырды.

Дравид сәулеті және қала құрылысы

Мадурайдың сәулеттік бірегейлігінің негізі — Пандья және, әсіресе, Наяк әулеттерінің билігі кезінде гүлденген дравид стилі. Мадурайдың қала құрылысы бірегей: қала концентрлі квадраттар түрінде жоспарланған, олардың ортасында зәулім Минакши ғибадатханасы орналасқан. Бұл жоспар қаланың рухани жүрегінің айналасында ашылып жатқан лотос гүлін бейнелейді.

• Минакши-Сундарешвара ғибадатханасы: Бұл ғибадатхана кешені дравид сәулетінің шыңы болып табылады. Оның басты ерекшеліктері — биіктігі 50 метрге жететін және мыңдаған ашық түсті құдайлардың, мифтік тіршілік иелері мен батырлардың мүсіндерімен қапталған 14 биік қақпа мұнаралары — гопурамдар. Кешен ішінде көптеген залдар (мандапамдар), соның ішінде әйгілі «Мың бағаналы зал» бар.
• Тирумалай Наяк сарайы: XVII ғасырда салынған бұл сарай үнді, ислам және еуропалық сәулет элементтерін біріктіретін үнді-сарацин стилінің жарқын үлгісі болып табылады. Біздің дәуірімізге дейін бұрынғы салтанаттың бір бөлігі ғана сақталғанымен, оның айбынды бағаналары мен сәнді безендірілген аркалары Наяк дәуірінің зайырлы сәулетін паш етеді.

Колониялық кезең және модернизация

XIX ғасырда британдықтардың келуімен қаланың келбеті өзгере бастады. Жаңа билік ескі бекініс қабырғалары мен орларын бұзып, олардың орнына бүгінде Вели, Маси және Марат көшелері ретінде белгілі кең көшелер салды. Бұл кезеңде қаланың сәулеттік ландшафтына еуропалық сипат қосқан әкімшілік мекемелер, шіркеулер мен теміржол вокзалы сияқты типтік колониялық стильдегі ғимараттар пайда болды.

Қазіргі заманғы даму

XX және XXI ғасырларда Мадурай негізінен функционалды заманауи құрылыстар есебінен өсуін жалғастырды. Жаңа тұрғын аудандар, коммерциялық орталықтар мен оқу орындары пайда болды. Дегенмен, заманауи құрылысқа қарамастан, қаланың сәулеттік және мәдени келбетін әлі де оның көне өзегі — бүгінгі таңда да тіршілік қайнап жатқан Минакши ғибадатхана кешені айқындайды.

Мадураймен байланысты көрнекті тұлғалар

Өзінің көпғасырлық тарихы бойында Мадурай билеушілер мен ақындардан бастап ғалымдар мен өнер қайраткерлеріне дейінгі көптеген көрнекті тұлғалардың отаны мен қызмет орталығы болды. Бұл адамдар тек қаланың ғана емес, бүкіл Үндістанның мәдениетіне, саясаты мен ғылымына өлшеусіз үлес қосты.

• Тирумалай Наяк (1584–1659) — Мадурайдың Наяк әулетінен шыққан ең танымал билеушісі. Оның билік құрған кезеңі (1623–1659) қаланың «алтын ғасыры» болып саналады. Ол әйгілі Минакши ғибадатханасын қайта салып, айтарлықтай кеңейтті, сондай-ақ бүгінгі күнде қаланың басты сәулеттік жауһарларының бірі болып табылатын зәулім Тирумалай Наяк сарайын тұрғызды.
• Каннаги — оқиғасы Мадурайда өрбитін «Силаппатикарам» көне тамил эпосының орталық тұлғасы. Ол аңызға айналған кейіпкер болғанымен, оның бейнесі үлкен мәдени маңызға ие. Эпос бойынша, ол күйеуінен әділетсіз айырылып, ашу үстінде қаланы қарғап, өртеп жібереді. Каннаги әділдік пен әйел күшінің символы ретінде құрметтеледі.
• Мадурай Санмукхавадиву Суббулакшми (1916–2004) — Мадурайда туған, әлемге әйгілі үнді әншісі. Ол карнатик музыкасының көрнекті орындаушысы және Үндістанның ең жоғары азаматтық марапаты «Бхарат Ратна» иегері болған алғашқы музыкант. Оның дауысы мен өнерге деген адалдығы оны елдің мәдени иконасына айналдырды.
• А. П. Дж. Абдул Калам (1931–2015) — Үндістанның 11-ші президенті (2002–2007), көрнекті ғалым және инженер. Ол Рамешварамда туғанымен, маман ретінде қалыптасуы осы аймақпен тығыз байланысты: ол Мадурай маңындағы Тируччираппаллидегі Әулие Иосиф колледжінде оқыған және қалаға жиі келіп тұратын. «Үндістанның зымыран адамы» ретінде танымал ол елдің ғарыш және қорғаныс бағдарламаларының дамуына зор үлес қосты.
• Сундар Пичаи (1972 ж.т.) — қазіргі технология әлеміндегі ең ықпалды тұлғалардың бірі, Google және оның бас компаниясы Alphabet-тің бас директоры. Ол Мадурайда туып-өскен, сол жерден ғылым мен технология әлеміне жолын бастап, алдымен Үндістанда, содан кейін АҚШ-та білім алған. Оның тарихы бүкіл әлемдегі миллиондаған адамдар үшін шабыт көзі болып табылады.