Kullu

Ежелгі шығу тегі және мифология

Куллу тарихы үнді мифологиясымен және аңыздарымен тығыз байланысты. Ежелгі санскрит мәтіндерінде, соның ішінде «Рамаяна» және «Махабхарата» эпостарында бұл жер Кулантапитха деп аталады, бұл «мекендеген әлемнің шеті» деп аударылады. Аңыз бойынша, дәл осы жерде данышпан Ману ұлы топан судан кейін адамзат баласын қайта жандандырған деп есептеледі.

Княздіктің тарихи негізі Пал әулетімен байланысты. Бұл аймақта мемлекеттілік негізін қалаған алғашқы билеуші раджа Бихангамани Пал болып саналады. Куллу алқаптағы ең көне княздіктердің бірі ретінде танылады, оның тарихы біздің заманымыздың I ғасырынан бастау алады.

Қаланың қалыптасу факторлары

Елді мекеннің маңызды орталыққа айналуы географиялық және стратегиялық артықшылықтардың үйлесіміне байланысты болды:

• География: Беас өзенінің жағасында орналасуы тұрғындарды таулы жағдайда аман қалу үшін қажетті сумен және құнарлы жермен қамтамасыз етті.
• Сауда жолдары: Куллу Үндістан жазықтарын Ладакх пен Тибеттің биік тауларымен байланыстыратын маңызды керуен жолында орналасқан. Бұл қаланы саудагерлер мен саяхатшылар үшін негізгі пунктке айналдырды.
• Табиғи қорғаныс: Биік таулармен қоршалған алқап жетуге қиын болды, бұл жергілікті билеушілерге ғасырлар бойы салыстырмалы тәуелсіздік пен бірегей мәдениетті сақтауға мүмкіндік берді.

Ерте мәдениет және экономика

Ежелгі заманнан бері Куллу «Құдайлар алқабы» ретінде танымал. Мұнда діни өмір әрқашан шешуші рөл атқарды: алқапты басқару іс жүзінде жергілікті құдайлардың атынан жүзеге асырылды, олардың ішінде кейіннен Рагхунатх басты құдайға айналды. Бұл қоғамның бірегей теократиялық құрылымын қалыптастырды.

Ерте кезеңдегі экономика натуралды шаруашылық пен қолөнерге негізделген. Тоқыма өнері ерекше дамыды: жүнді өңдеу және өзіндік геометриялық өрнектері бар жылы шәлілер жасау аймақтың бойтұмарына және көршілес аумақтармен алмасу үшін маңызды тауарға айналды.

Куллу тарихындағы негізгі белестер

• б.з. I ғасыры — Тарихи шежірелерге сүйенсек, раджа Бихангамани Пал Пал әулетінің негізін қалап, алқапта тәуелсіз княздіктің негізін салады.
• XV ғасырдың ортасы — Раджа Сидх Сингх әулет билігін нығайтып, Наггар қамалын аймақтың астанасы және әкімшілік орталығына айналдырады.
• 1637–1672 жылдар — Шекаралардың кеңеюі мен мәдени өркендеудің арқасында Куллудың «алтын ғасыры» деп саналатын раджа Джагат Сингхтің билік құрған дәуірі.
• 1651 жыл — Алқапқа Рагхунатх (Рама) құдайының мүсіні әкелінеді, раджа билікті ресми түрде соған тапсырып, өзі оның өкілі ғана болып қалады.
• 1660 жыл — Княздік астанасы Наггардан Сұлтанпурға (қазіргі Куллу қаласы) көшіріледі, бұл сауданың дамуына ықпал етеді.
• 1820 жыл — Алқапқа Уильям Муркрофт келеді, ол осы өңірдің сұлулығы мен тұрмысын сипаттаған алғашқы еуропалық саяхатшы болды.
• 1846 жыл — Аумақ Британ империясының әкімшілік басқаруына өтіп, Кангра округінің бөлігіне айналады.
• 1870-жылдар — Британдық қоныстанушылар Куллудың әйгілі алма бақтарының негізін қалап, жеміс-жидек өсірумен тәжірибе жасай бастайды.
• 1963 жыл — Куллу жеке әкімшілік округ болып бөлініп, оның саяси маңызы артады.
• 1 қараша 1966 жыл — Штаттарды қайта ұйымдастыру нәтижесінде Куллу округі ресми түрде Химачал-Прадеш таулы штатының құрамына енеді.
• XX ғасырдың соңы — Жолдар мен Бхунтардағы әуежай құрылысы алқапты жаппай туризм үшін ашып, қаланы танымал курортқа айналдырады.

Қала дамуының негізгі кезеңдері

Куллудың дамуы — бұл оқшауланған таулы княздіктің өркендеген туристік және аграрлық орталыққа айналу тарихы. Төменде қаланың қазіргі келбетін анықтаған негізгі кезеңдер берілген:

• Астананы Сұлтанпурға көшіру (XVII ғасыр). Әкімшілік орталықты Наггардан Сұлтанпурға (қазіргі Куллу) көшіру шешімі маңызды қала құрылысы қадамы болды. Беас өзенінің жағасындағы жаңа орын сауда керуендерін жақсырақ бақылауға мүмкіндік беріп, қаланың коммерциялық торап ретінде кеңеюіне ықпал етті.
• Рухани орталықтандыру және Дуссехра фестивалі. Рагхунатх құдайына табынудың енгізілуі діни өмірді өзгертіп қана қоймай, жыл сайынғы Куллу Дуссехра фестивалінің негізін қалады. Бұл оқиға ғасырлар бойы алқаптың шашыраңқы ауылдарын біріктірді, ал бүгінде қаланың басты мәдени және туристік тартылыс орталығы болып табылады.
• «Алма революциясы» (XIX ғасырдың соңы). Британдық қоныстанушылардың еуропалық алма сорттарын енгізуі аймақ экономикасын түбегейлі өзгертті. Бағбандық дәстүрлі дақылдардың орнын басып, Куллуды бай аграрлық өлкеге айналдырды және жергілікті халықтың қаржылық тұрақтылығын қамтамасыз етті.
• Тоқыма өнеркәсібінің өрлеуі. Дәстүрлі үй тоқу ісі ұйымдасқан индустрияға айналды. Геометриялық өрнектері бар әйгілі Куллу шәлілері мен бөріктері маңызды экспорттық тауарға және жергілікті бірегейліктің символына айналып, кеңінен танылды.
• Көліктік оқшаулаудың жойылуы (XX ғасырдың ортасы). Алқапты жазықпен байланыстыратын ұлттық автомагистральдың құрылысы және Бхунтардағы әуежайдың ашылуы ғасырлар бойғы оқшаулануды бұзды. Бұл тауарларды жаппай жеткізуге жол ашып, туристер ағынын қамтамасыз етті.
• Белсенді туризм орталығының қалыптасуы. Соңғы онжылдықтарда қала қызмет көрсету саласына қайта бағытталды. Беас өзенін рафтинг үшін және айналадағы беткейлерді треккинг үшін пайдалану қаланың экономикалық бейнесін өзгертіп, оны шытырман оқиғаларды ұнатушылардың базасына айналдырды.

Сәулеттік келбет және қала құрылысы

Куллу сәулеті — күрделі тау рельефі тудырған гималай дәстүрлері мен функционалдық шешімдердің бірегей қоспасы. Қаланың қала құрылыстық құрылымы тарихи тұрғыдан Беас өзені мен діни орталықтардың айналасында, ал қазіргі дәуірде — негізгі көлік артерияларының бойында қалыптасты.

Дәстүрлі сәулет: Кат-Куни стилі

Аймақтың негізгі тарихи стилі — Кат-Куни (Kath-Kuni). Бұл Гималайдың сейсмикалық белсенді аймағына тамаша бейімделген жергілікті құрылыс техникасы. Ғимараттар цемент пен металл бекіткіштерді қолданбай тұрғызылды.

• Құрылымдық ерекшеліктері: Қабырғалар көлденең ағаш бөренелер мен өңделмеген тас қабаттарының кезектесуінен қаланады. Мұндай «қабатты» құрылым ғимаратқа икемділік беріп, жер сілкіністеріне төтеп беруге мүмкіндік береді.
• Дәуірі: Ежелгі заманнан XX ғасырдың басына дейін басым болды.
• Сыртқы келбеті: Оюланған ағаш балкондар мен тақта таспен жабылған шатырлар тән.

Ғибадатхана сәулеті: Пахари

Куллудың діни ғимараттары шатырдың формасына байланысты ғибадатханаларды бірнеше түрге бөлетін Пахари сәулет мектебіне жатады. Бұл стильдер ғасырлар бойы азаматтық құрылыспен қатар дамыды.

• Пагода стилі: Непал немесе Шығыс Азия пагодаларына ұқсайтын көп деңгейлі пирамидалық шатырлар. Айналадағы жарқын мысал — Хадимба ғибадатханасы (Манали), оның әсері Куллуда да байқалады.
• Пент-руф (Екі жақты шатыр): Жергілікті киелі орындар үшін ең көп таралған түрі, кәдімгі тау үйлеріне ұқсайды, бірақ декормен бай безендірілген.
• Маңызды нысан: Рагхунатх ғибадатханасы Сұлтанпур ауданында. XVII ғасырда салынған ол пирамидалық стиль мен сарай сәулетінің элементтерін біріктіріп, қаланың рухани орталығы болып табылады.

Колониялық әсер және қазіргі заман

Шимладан айырмашылығы, Куллу ауқымды британдық құрылыс орталығына айналған жоқ, дегенмен колониялық кезең (XIX ғасырдың ортасы — XX ғасырдың ортасы) жоспарлау мен материалдарға өзгерістер әкелді.

• Колониялық стиль: Верандалары бар бунгалолардың пайда болуынан және шатырлар үшін тақта тастың орнына гофрленген темірдің қолданылуынан көрінді. Британдықтар шенеуніктер тұратын аймақтарда реттелген жоспарлауды енгізді.
• Қазіргі функционализм (XX ғасырдың соңынан бастап): Туризмнің дамуымен қала бетон мен шыныдан (RCC) жасалған көпқабатты ғимараттармен тез салына бастады. Бұл хаосты стиль көбінесе дәстүрлі ландшафтпен үйлеспей, өзен мен трасса бойында тығыз құрылыс түзеді.

Қала құрылысының доминанттары

Қала әртүрлі тарихи дәуірлерде қалыптасқан функционалдық аймақтарға нақты бөлінген:

• Сұлтанпур: Қаланың тарихи бөлігі, тар иірілімді көшелері, ескі сарайы (Рупи Палас) және ғибадатханалары бар. Мұнда княздіктің ескі астанасының рухы сақталған.
• Дхалпур: Қазіргі әкімшілік және қоғамдық орталық. Оның өзегі — әйгілі Дуссехра фестивалі өтетін орын болып табылатын үлкен ашық алаң Дхалпур Майдан. Таулы қалада мұндай ашық кеңістіктің болуы сирек кездесетін және маңызды қала құрылысы ерекшелігі болып табылады.

Тарихи билеушілер

• Раджа Бихангамани Пал — Пал әулетінің және Куллу алқабындағы алғашқы княздіктің негізін қалаушы. Тарихи аңыздар бойынша, ол Алмора аймағынан келіп, жергілікті тұрғындардың қолдауына ие болып, деспоттық феодалдарды тақтан тайдырып, б.з. I ғасырында аймақтың мемлекеттілік негізін қалады.
• Раджа Джагат Сингх (1637–1672) — княздік тарихындағы ең құдіретті билеуші. Оның басты еңбегі астананы Сұлтанпурға (қазіргі Куллу) көшіру және Рагхунатх (Рама) құдайына табынуды енгізу болып саналады. Дәл осы кісі алқаптың шашыраңқы қауымдастықтарын біріктірген әйгілі Куллу Дуссехра фестивалін тойлау дәстүрін бастады.

Мәдениет және өнер қайраткерлері

• Николай Рерих — әлемге әйгілі орыс суретшісі, философ және саяхатшы. Ол Куллуда туылмаса да, өмірінің соңғы 20 жылын Наггардағы (алқаптың бұрынғы астанасы) иелігінде өткізді. Рерих өз картиналарында Гималайдың сұлулығын дәріптеп, «Урусвати» Гималай зерттеулері институтын құрып, алқапты халықаралық мәдени орталыққа айналдырды.
• Девика Рани — «үнді киносының бірінші ханымы» ретінде танымал аңызға айналған үнді актрисасы. Мансабын аяқтап, Святослав Рерихпен некеге тұрғаннан кейін ол Куллу алқабындағы иелікте тұрды. Жергілікті қауымдастықтың өміріне белсенді қатысып, аймақтың мәдени мұрасын сақтауға үлес қосты.

Саяси және қоғам қайраткерлері

• Лал Чанд Прартхи (1916–1982) — көрнекті бостандық үшін күрескер, саясаткер және штат үкіметінің министрі. «Кулви» (жергілікті диалект) тілі мен мәдениетіне деген қызығушылықты жандандырған жазушы және ақын ретінде танымал. Химачал-Прадеш тау халқының бірегей болмысын тануда шешуші рөл атқарды.
• Махешвар Сингх — қазіргі саясаткер және Куллудың бұрынғы корольдік отбасының басшысы. Раджа Джагат Сингхтің тікелей ұрпағы ретінде ол Рагхунатх құдайының «Чхарибардар» (бас сақтаушысы) лауазымын иеленеді. Оның рөлі жыл сайынғы Дуссехра фестивалін өткізуде орталық болып табылады, мұнда ол күйме шеруін басқарады.