Kanchipuram

Канчипурам Оңтүстік Үндістандағы ең көне үздіксіз қоныстанған қалалардың бірі болып саналады. Оның іргесі қаланған нақты күн тіркелмеген, өйткені қоныс ғасырлар бойы табиғи түрде дамып отырған. Қала туралы алғашқы сенімді деректер санскрит грамматигі Патанджалидің (б.з.д. II ғасыр) еңбектерінде және Сангам дәуіріндегі классикалық тамил әдебиетінде, мысалы, «Манимехалей» эпосында кездеседі.

Шағын қоныстың ұлы қалаға айналуы стратегиялық және саяси факторлардың үйлесуіне байланысты болды:

• Саяси орталық: Қала өзінің гүлдену шыңына құдіретті Паллавтар әулетінің (б.з. IV–IX ғғ.) астанасы болған кезде жетті. Кейінірек ол Чола және Виджаянагара әулеттері тұсында да маңызды мәртебесін сақтап қалды.
• Білім және ғылым: Канчипурам ежелгі заманның ірі университеттік орталығы — гхатика ретінде танымал болды. Мұнда ғалымдар мен студенттер Ведаларды, әдебиет пен философияны оқу үшін келген.
• География: Палар өзенінің құнарлы аңғарында орналасуы азық-түлік қауіпсіздігін және Бенгал шығанағының жағалауына апаратын сауда жолдарына ыңғайлы қолжетімділікті қамтамасыз етті.

Ежелгі заманнан бері Канчипурам діни әртүрлілігімен ерекшеленді: мұнда буддизм, жайнизм және индуизм бейбіт қатар өмір сүріп, гүлденді, бұл ерте храмдардың бірегей сәулетінде көрініс тапты. Ауыл шаруашылығынан бөлек, тоқымашылық қаланың экономикалық негізіне айналды. Корольдік тапсырыстармен қолдау тапқан жоғары сапалы жібек өндіру дәстүрі осы жерде ежелгі заманда басталып, қаланы аймақтан тыс жерлерге де танымал етті.

Ежелгі заман және Паллавтар дәуірі

• Б.з.д. II ғасыр — Ежелгі үнді грамматигі Патанджали өзінің «Махабхашья» еңбегінде қала туралы алғаш рет атап өтеді.
• Б.з. IV ғасыры — Канчипурам Паллавтар әулетінің астанасы болып, дравид сәулетінің басты орталығы ретіндегі жолын бастайды.
• 640 жыл — Қалаға әйгілі қытайлық қажы Сюаньцзан келіп, оның гүлденуі мен будда монастырларының көптігін сипаттайды.
• 700 жыл шамасы — Патша II Нарасимхаварман тұсында қаланың ең көне тас храмы Кайласанатханың құрылысы аяқталды.

Орта ғасырлар және әулеттердің ауысуы

• IX ғасырдың соңы — Қала Чола әулетінің билігіне өтіп, олардың солтүстік аймақтық астанасына айналады.
• XIII ғасыр — Канчипурам храм салу дәстүрін жалғастырған Пандья әулетінің бақылауына қысқа уақытқа өтеді.
• XIV ғасыр — Қала Виджаянагара империясының құрамына кіреді, бұл сәулеттік өрлеудің жаңа кезеңін білдіреді.
• 1509 жыл — Император Кришнадеварайя Экамбарешвара храмының монументалды 59 метрлік шығыс гопурасын (мұнарасын) тұрғызады.
• 1646 жыл — Виджаянагара құлағаннан кейін қаланы Голконда сұлтандығының әскерлері басып алады.

Отаршылдық кезең және қазіргі заман

• XVII ғасырдың соңы — Аймақта британдық экспансия басталғанға дейін қаланы басқарған маратхтардың ықпалы күшейеді.
• 1751 жыл — Карнатик соғыстары кезінде Роберт Клайв қаланы басып алып, Британдық Ост-Индия компаниясының ықпалын нығайтады.
• XVIII ғасырдың соңы — Канчипурам толығымен Мадрастағы британдық әкімшіліктің басқаруына өтеді.
• 1947 жыл — Үндістан тәуелсіздік алғаннан кейін қала Мадрас штатының (кейіннен Тамилнад болып өзгертілді) бөлігі болады.
• 2005 жыл — Канчипурамның әйгілі жібек сарилері географиялық көрсеткіш (GI tag) мәртебесін алып, жергілікті қолөнердің бірегейлігін бекітеді.

Даму мен қайта құрудың негізгі кезеңдері

Канчипурамның дамуы — бұл діни орталықтың бірегей экономикалық моделі бар күрделі қалалық организмге айналу тарихы. Төменде қаланың қазіргі бейнесі мен мәртебесін анықтаған негізгі кезеңдер берілген:

• Киелі урбанизация және аймақтарға бөлу.
  Тарихи тұрғыдан қала екі бөлек бөліктің агломерациясы ретінде қалыптасты: «Шива Канчи» (Үлкен Канчипурам) және «Вишну Канчи» (Кіші Канчипурам). Бұл — қала құрылысы мен тұрғын үй кварталдарының дамуы толығымен храм кешендерінің орналасуына бағынған, ал көшелер киелі орындардан концентрлі шеңберлер түрінде тарайтын қала құрылысының бірегей үлгісі.
• Тас сәулетіне өту (VII ғасыр).
  Паллавтар әулеті тұсында құрылыста төңкеріс болды: ағаш пен кірпішті пайдаланудан тасқа көшу жүзеге асты. Бұл Оңтүстік Үндістанның сәулеттік стилін (дравид стилі) анықтап қана қоймай, қаланы «мәңгілікке» айналдырып, мәдени мұраны бүгінгі күнге дейін сақтауға және оны ашық аспан астындағы мұражайға айналдыруға мүмкіндік берді.
• Тоқымашылық қолөнерін интеграциялау (XV–XVI ғасырлар).
  Виджаянагара билеушілерінің қамқорлығымен қалаға кәсіби тоқымашылар қауымдастығы (деванга және салига) қоныстандырылды. Бұл шешім қала экономикасын өзгертті: тек қажылық орталығынан Канчипурам өндірістік хабқа айналды, онда дін мен тоқыма саудасы тығыз байланысты болды.
• «Гхатиканың» білім беру бренді ретінде қалыптасуы.
  Ежелгі уақытта қала мәртебесі «Гхатиканың» — жоғары оқу орнының болуымен анықталатын. Бұл бүкіл Азиядан интеллектуалды элитаны тартып, қаланың саяси астана мәртебесінен айырылғаннан кейін де маңызды болып қалуына мүмкіндік беретін мәдени қабатты қалыптастырды.
• Қажылықты институционализациялау.
  Бхакти қозғалысы кезеңінде (VI–IX ғасырлар) және одан кейін қала пилигримдерді қабылдауға арналған инфрақұрылыммен қамтамасыз етілді: мантапамдар (залдар), храм тоғандары және қонақ үйлер салынды. Бұл миллиондаған сенушілерді қабылдауға бағытталған қаланың қазіргі туристік экономикасының негізін қалады.
• Жібек индустриясының жаһандық деңгейде танылуы (2005 жыл).
  «Канчипурам» жібегі үшін географиялық көрсеткіш (GI tag) мәртебесін алу қазіргі заманның маңызды экономикалық оқиғасына айналды. Бұл жергілікті қолөнершілерді жалған өнімдерден заңды түрде қорғап, мыңдаған жұмыс орындарын сақтап қалды және қаланың әлемдік нарықтағы экспорттық әлеуетін нығайтты.

Сәулеттік бейнесі және қала құрылысы

Канчипурамды жиі «дравид сәулетінің зертханасы» деп атайды. Қала діни канондардың қала құрылысының құрылымын қалай анықтағанының бірегей үлгісі болып табылады. Тарихи тұрғыдан ол біртұтас монолит ретінде емес, храмдардың айналасында қалыптасқан үш бөлек аймақтың конгломераты ретінде дамыды:

• Шива-Канчи (Үлкен Канчипурам): Қаланың солтүстік бөлігі, мұнда Шиваға арналған храмдар басым (мысалы, Экамбарешвара).
• Вишну-Канчи (Кіші Канчипурам): Шығыс бөлігі, Варадхараджа Перумал храмының айналасында шоғырланған.
• Джайна-Канчи: Тирупаруттикундрамдағы оңтүстік шетіндегі аудан, мұнда жайнистік храмдар сақталған.

Көшелердің жоспарлануы дәстүрлі түрде «Мада Видхи» схемасына сәйкес келеді: кең концентрлі шаршы көшелер негізгі киелі орындарды қоршап жатыр, олар фестивальдер кезінде храм арбалары жүретін бағыттар ретінде қызмет етеді.

Стильдердің эволюциясы және тарихи дәуірлер

Канчипурам сәулеті — бұл мың жылдан астам уақыт бойы Оңтүстік Үндістан сәулет өнерінің эволюциясы бойынша көрнекі құрал. Әрбір билеуші әулет құрылыстардың стилі мен ауқымын өзгерте отырып, өз үлесін қосты.

• Паллавтар дәуірі (VI–IX ғғ.) — Ерте дравид стилі
  Дәл Паллавтар Оңтүстіктің тас сәулетінің негізін қалады. Олардың стилі жартас храмдарынан құмтастан салынған құрылымдық ғимараттарға көшуімен сипатталады.
  Тән белгілері: Киелі орынның үстіндегі пирамидалық мұнаралар (виманалар), бағаналардағы арыстан мүсіндері (яли), салыстырмалы түрде аласа қабырғалар.
• Чола дәуірі (IX–XIII ғғ.) — Дамыған дравид стилі
  Чолалар кезінде храмдар ауқымдырақ және күрделірек бола бастады. Негізгі назар тек орталық киелі орынға ғана емес, сонымен қатар қосалқы құрылыстарға да аударылды.
  Тән белгілері: Храмдардың неғұрлым биік негіздері, әсем тас қашау өнері, храм кешендері аумағының кеңеюі.
• Виджаянагара дәуірі (XIV–XVII ғғ.) — Соңғы дравид стилі
  Гигантомания және сәндік салтанат кезеңі. Бұл әулеттің билеушілері көптеген шақырымдардан көрінетін монументалды кіру мұнараларын тұрғызды.
  Тән белгілері: Үлкен гопурамдар (қақпа үстіндегі мұнаралар), мыңдаған бағаналы залдар (мандапамдар), монолитті мүсіндер және тастан қашалған күрделі тізбектер.

Қаланы қалыптастырған айтулы ғимараттар

Канчипурамның бейнесін бірнеше негізгі ескерткіштер анықтайды, олардың әрқайсысы өз дәуірінің эталоны болып табылады:

• Кайласанатха храмы (Паллавтар) — құмтастан салынған ерте стильдің жауһары. Ол өзінің алғашқы бейнесін сақтап қалған және мүсіндік декордың байлығымен ерекшеленеді.
• Экамбарешвара храмы (Паллавтар, Чола, Виджаянагара) — қаланың ең үлкен храмы, 9 гектардан астам аумақты алып жатыр. Оның Кришнадеварайя тұсында салынған 59 метрлік оңтүстік мұнарасы (Раджа-гопурам) қала пейзажының доминанты болып табылады.
• Варадхараджа Перумал храмы (Чола, Виджаянагара) — Вишну-Канчи орталығы, ол өзінің шебер қашалған жүз бағаналы залымен, соның ішінде біртұтас монолиттен қашалған тас тізбектерімен танымал.
• Вайкунта Перумал храмы (Паллавтар) — бірінің үстіне бірі орналасқан үш киелі орыны бар құрылымымен және әулет тарихы туралы баяндайтын қабырғадағы бедерлерімен бірегей.

Канчипурамның көрнекті тұлғалары

Қаланың бай мұрасы ұлы ойшылдардың, билеушілер мен өнер қайраткерлерінің үлесі арқылы қалыптасты. Канчипурам ықпалы аймақ шекарасынан тысқары жерлерге тараған көптеген тарихи тұлғалардың отаны немесе қызмет еткен жері болды.

• Бодхидхарма (V–VI ғғ.) — Будда патриархы және философ
  Кең таралған тарихи дәстүрге сәйкес, Бодхидхарма Канчипурамда туған Паллавтар әулетінің ханзадасы болған. Тақтан бас тартып, ол монах болды және Қытайға барып, онда Чань (Дзэн-буддизм) ілімінің негізін қалады және аңыз бойынша Шаолинь монастырының жауынгерлік өнерлерінің негізін салды.
• I Махендраварман (590–630 жж.) — Паллавтар әулетінің патшасы және сәулетші
  Ежелгі заманның ең дарынды билеушілерінің бірі. Ол тек құдіретті патша ғана емес, сонымен бірге көрнекті ақын, драматург және тас сәулетінің пионері болған. Дәл оның тұсында Оңтүстік Үндістанның сәулеттік стилін анықтаған әйгілі жартас храмдарын жасау басталды.
• Рамануджа (1017–1137 жж.) — Теолог және философ
  Ұлы индуистік реформатор және вишишта-адвайтаның (веданта бағыттарының бірі) негізгі уағызшысы. Ол өмірінің едәуір бөлігін Канчипурамда өткізіп, Варадхараджа Перумал храмында қызмет етті, сонда өзінің философиялық көзқарастарын қалыптастырды.
• Дхармапала (VI ғасыр) — Будда ғалымы
  Канчипурамның тумасы, өз заманының ұлы буддалық логиктерінің бірі болған. Оның білімділігі соншалықты жоғары болды, ол Үндістанның солтүстігіндегі әйгілі Наланда университетін басқаруға шақырылды.
• Кришнадеварайя (1509–1529 жж.) — Виджаянагара императоры
  Ол Хампиден билік жүргізсе де, бұл монарх Канчипурамның сәулеттік бейнесінде шешуші рөл атқарды. Ол қаланың жомарт қамқоршысы болды және бүгінде Экамбарешвара мен Варадхараджа Перумал храмдарының символы болып табылатын алып кіру мұнараларының (гопурамдардың) құрылысына бастамашы болды.
• Шьяма Шастри (1762–1827 жж.) — Композитор
  «Карнатака музыкасы үштігінің» (Оңтүстік Үндістан классикалық музыкасының ұлы композиторлары) үлкені. Ол өмірінің едәуір бөлігін Канчипурамда өткізді және оның көптеген өлмес шығармалары (крити) қаланың желеп-жебеушісі Камакши құдайына арналған.
• К.Н. Аннадурай (1909–1969 жж.) — Саясаткер және жазушы
  Халық арасында «Анна» (үлкен аға) деген атпен танымал. Канчипурамның тумасы, дравидтік партиялардан шыққан Тамилнадтың алғашқы бас министрі болды. Көрнекті шешен және сценарист ретінде ол штаттың қазіргі саяси болмысын қалыптастыруда шешуші рөл атқарды.