Bodh Gaya

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Бодх-Гаяның тарихы бекіністің немесе сауда жолының негізін қалаудан емес, ұлы рухани оқиғадан басталды. Шамамен 2500 жыл бұрын, б.з.д. VI ғасырда ханзада Сиддхартха Гаутама осы жерде Бодхи ағашының астында нұрлануға қол жеткізіп, Будда болды. Ол кезде бұл жер Урувела деген атпен белгілі шағын ауыл болатын. Маңызды сәулеттік кешен ретінде Бодх-Гая б.з.д. III ғасырда ұлы император Ашока киелі жерге келіп, мұнда алғашқы храмды және әйгілі «алмас тақты» (Ваджрасана) тұрғызған кезде қалыптаса бастады.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Қарапайым елді мекеннің әлемдегі ең маңызды рухани орталықтардың біріне айналуы бірнеше себептерге байланысты болды:

• Діни мәртебе: Буддизмнің туған жері ретінде қала қажылықтың басты мақсатына айналды, бұл оған адамдар мен ресурстардың тұрақты ағынын қамтамасыз етті.
• Саяси қолдау: Ежелгі Магадха империясы билеушілерінің, әсіресе Маурьялар әулетінің қамқорлығы ғасырлар бойы сақталған монументалды құрылыстарды тұрғызуға мүмкіндік берді.
• География: Неранджана (қазіргі Фалгу) өзенінің жағасындағы құнарлы алқапта орналасуы бұл жерді монахтар қауымдастығы үшін қолжетімді және өмір сүруге қолайлы етті.

Ерте мәдени и экономикалық ерекшеліктері

Біздің заманымыздың алғашқы ғасырларында-ақ Бодх-Гая халықаралық мәдениет пен білім торабына айналды. Қала экономикасы қажыларға қызмет көрсетуге және тіпті Шри-Ланка сияқты алыс жерлердің билеушілерінен түскен қайырымдылықтарға негізделді. Мұнда тас сәулеті мен мүсін өнері өркендеді, ал монастырлар Қытай, Оңтүстік-Шығыс Азия және Үндістанның ойшылдары бас қосқан білім алмасу орталықтары ретінде қызмет етті.

Тарихтың негізгі кезеңдері

• Б.з.д. VI ғасыр — Сиддхартха Гаутама қасиетті фикус ағашының астында Нұрлануға қол жеткізеді, бұл жерді буддизмнің басты орталығына айналдырады.
• Б.з.д. 260 ж. ш. — Император Ашока Бодх-Гаяға келіп, Бодхи ағашының қасына алғашқы храмды тұрғызады.
• Б.з.д. II ғасыр — Шунга әулетінің билігі кезінде Бодхи ағашының айналасына тас қоршау (ведика) орнатылады.
• Б.з. 409 ж. — Қытайлық қажы Фасянь қалаға келіп, жергілікті киелі орындардың бай әрленуін сипаттайды.
• Б.з. V–VI ғасырлары — Гупталар әулетінің дәуірінде Махабодхи храмының қазіргі зәулім кірпіш ғимараты салынады.
• Б.з. 637 ж. — Әйгілі саяхатшы Сюаньцзан храм сәулеті мен монахтар қауымдастығының өмірін егжей-тегжейлі құжаттайды.
• XIII ғасыр — Бахтияр Хилджи әскерлері аймақты жаулап алғаннан кейін буддизм құлдырап, храм біртіндеп қараусыз қалады.
• 1727 ж. — Қирандылардың айналасындағы жерлер индуистік махантқа (басшыға) беріледі, ол мұнда өз монастырын құрады.
• 1861 ж. — Британдық археолог Александр Каннингем қазба жұмыстарын бастап, кешенді қалпына келтіруді ұсынады.
• 1880–1884 жж. — Дж. Д. Беглардың басшылығымен Махабодхи храмына ауқымды реконструкция жүргізіліп, оның тарихи бейнесі қайтарылады.
• 1891 ж. — Анагарика Дхармапала «Махабодхи» қоғамын құрып, киелі орынның буддалық мәртебесін қайта жаңғырту қозғалысын бастайды.
• 1949 ж. — Бихар штатының үкіметі индуистер мен буддистерден тұратын басқару комитетін құра отырып, Бодх-Гая храмы туралы заң қабылдайды.
• 1956 ж. — Буддизмнің 2500 жылдығына орай қалаға көптеген халықаралық делегациялар келеді, бұл инфрақұрылымның дамуына серпін береді.
• 2002 ж. — Махабодхи храм кешені ресми түрде ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік мұра нысандары тізіміне енгізілді.

Қазіргі бейнесі және даму нәтижелері

Ғасырлар бойы Бодх-Гаяда орын алған тарихи процестер мүлдем бірегей қалалық ортаны қалыптастырды. Бүгінде бұл жай ғана ежелгі қирандылары бар орын емес, өткен дәуірлердің нәтижелері қазіргі атмосфера мен инфракұрылымды айқындайтын тірі космополиттік организм.

• «Халықаралық аймақ» феномені
  XX ғасырдың басты қала құрылысы нәтижелерінің бірі «халықаралық аймақ» деп аталатын аймақтың қалыптасуы болды. Әртүрлі елдердің будда қауымдастықтарына жер бөлудің арқасында қала бірегей сәулет паркіне айналды. Мұнда көршілес көшелерден тай ваттарының алтын шатырларын, жапон пагодаларының қатаң геометриясын, тибет монастырларының ашық түстерін және Бирма ступаларының нәзіктігін көруге болады. Бұл Бодх-Гаядағы серуенді будда әлемі бойынша дүниежүзілік саяхатқа ұқсас етеді.
• Жаһандық орталық атмосферасы
  Киелі орынға деген қызығушылықтың қайта жандануы және өткен ғасырдың ортасындағы заңнамалық реттеу мұнда ерекше көпмәдениетті ортаны қалыптастырды. Нәтижесінде бірегей атмосфера пайда болды: қала көшелерінде үнемі көптілді сөздер естіледі, ал халықтың визуалды бейнесін Тхеравада монахтарының шафран түсті киімдерінен бастап, Ваджраяна жақтаушыларының күрең түсті шапандары мен қарапайым адамдардың ақ киімдеріне дейінгі барлық түстегі киім киген қажылар құрайды.
• ЮНЕСКО-ның арқасындағы инфракұрылымдық серпіліс
  Храм кешеніне Дүниежүзілік мұра нысаны мәртебесінің берілуі аймақты жаңғыртудың катализаторы болды. Оқшауланған елді мекеннен Бодх-Гая дамыған туристік хабқа айналды. Бұл оқиға көршілес Гаяда заманауи халықаралық әуежайдың салынуына, әртүрлі кластағы қонақүйлердің пайда болуына және жол желісінің жақсаруына алып келді, бұл киелі орынды тек аскет қажылар үшін ғана емес, сонымен қатар жаппай туристер үшін де қолжетімді етті.

Сәулеттік эволюция: көне заманнан бүгінге дейін

Бодх-Гаяның сәулеттік келбеті еуропалық қалаларға тән готикадан модернге дейінгі стильдердің ауысуы байқалмайтындығымен ерекшеленеді. Қаланың дамуы ерекше жолмен жүрді, мұнда орталық орынды қазіргі заманғы халықаралық храм сәулетінің шеңберімен қоршалған ежелгі үнді сәулет өнері иеленеді.

Негізгі кезеңдер мен стильдер

Бодх-Гаяның қала құрылысы басты киелі орынның айналасында қалыптасты, бүгінде қала ашық аспан астындағы будда сәулетінің мұражайы болып табылады.

• Гупталар кезеңі (IV–VI ғғ.) — Классикалық үнді стилі
  Қаланың доминанты Махабодхи храмы болып табылады. Бұл Үндістандағы сақталған ең көне кірпіш храмдардың бірі. Бұл кезеңге монументалды шикхара мұнараларының құрылысы тән. Стиль биіктігі 55 метр болатын, күрделі аркалы мотивтермен және жапсырмалармен безендірілген орталық мұнараның қатаң пирамидалық формасымен ерекшеленеді. Бұл бүкіл Оңтүстік-Шығыс Азияның сәулетіне әсер еткен ерте үнді кірпіш сәулет өнерінің эталоны болып табылады.
• Пала кезеңі (VIII–XII ғғ.) — Декоративті стиль және тас қашау өнері
  Бұл уақытта кешен сұр тастан және қара базальттан жасалған вотивті ступалармен толықты. Сәулет өнері храм бағының аумағында кездесетін будда пантеонының мүсіндік бейнелеріне баса назар аудара отырып, егжей-тегжейлі бола түсті.
• XX–XXI ғасырлар — Халықаралық эклектизм
  Қазіргі Бодх-Гаяның бірыңғай стилі жоқ; ол әртүрлі елдердің ұлттық сәулет дәстүрлерінің конгломераты болып табылады. Орталық храмнан бір шақырым радиуста Таиланд, Жапония, Қытай, Бутан және Тибет стильдерін бейнелейтін ғимараттар орналасқан.

Знаковые сооружения и районы

Қала құрылысы нақты орталықтанған құрылымға ие, мұнда құрылыс тығыздығы Махабодхи храмынан алыстаған сайын төмендейді.

• Махабодхи храм кешені — қаланың тарихи өзегі. Оның айналасында ескі Үндістанның бейберекет, бірақ өзіндік рухын сақтайтын жаяу жүргіншілер аймағы мен базар көшелері қалыптасты.
• Корольдік тай храмы (Wat Thai) — алтын плиткамен жабылған көп деңгейлі шатырлары мен иілген фронтондары бар тай сәулетінің жарқын үлгісі. Ғимарат Бангкок атмосферасын әкеле отырып, өз ауданында визуалды түрде басымдыққа ие.
• Индасан Ниппонджи храмы — дәстүрлі жапон ағаш сәулетін бейнелейді. Сызықтардың қатаңдығы, минимализм және табиғи материалдарды пайдалану үнді және тай құрылыстарының сән-салтанатымен қарама-қайшы келеді.
• Ұлы Будда мүсіні — заманауи монументализмнің үлгісі. 1989 жылы ашылған 25 метрлік мүсін аралас үнді-жапон стилінде орындалған және қаланың жаңа бөлігінің биіктік бағдары болып табылады.

Бодх-Гая тарихындағы көрнекті тұлғалар

Бодх-Гая тарихы осы орынды әлемдік мәдениеттің басты орталықтарының біріне айналдырған ұлы рухани ұстаздардың, билеушілердің және зерттеушілердің есімдерімен тығыз байланысты.

• Сиддхартха Гаутама (Шакьямуни Будда)
  Буддизмнің негізін қалаушы, рухани ұстаз (б.з.д. VI ғ.)
  Қала тарихындағы орталық тұлға. Дәл осы жерде, Бодхи ағашының астында медитация жасап, ханзада Сиддхартха Нұрлануға қол жеткізіп, Будда болды. Бұл оқиға Бодх-Гаяны будда әлемі үшін «жердің кіндігі» етті.
• Ашока императоры
  Маурьялар империясының билеушісі (б.з.д. III ғ.)
  Киелі орынды мәңгілік етуде шешуші рөл атқарды. Бодх-Гаяға қажылық жасап, Бодхи ағашының қасына алғашқы храмды тұрғызды және Будданың медитация жасаған орнын белгілеп, әйгілі «Ваджрасананы» (Алмас тақ) орнатты.
• Сюаньцзан
  Қытай монахы, саяхатшы және аудармашы (б.з. VII ғ.)
  Сол кездегі Махабодхи храмының сәулетін, монастырлар мен ритуалдарды егжей-тегжейлі сипаттаған баға жетпес жолжазбаларын («Батыс елдері туралы жазбалар») қалдырды. Оның жазбалары XIX ғасырда кешенді қалпына келтіру кезінде археологтар үшін басты бағдар болды.
• Александр Каннингем
  Британдық археолог, Үндістанның Археологиялық басқармасының негізін қалаушы (XIX ғ.)
  1861 жылы Бодх-Гаяда ауқымды қазба жұмыстарын жүргізді. Оның зерттеулері қирандылардың тарихи маңыздылығын растады және Махабодхи храмын ұмытылудан құтқарып, оны ғылыми қалпына келтіруге негіз болды.
• Анагарика Дхармапала
  Шри-Ланкалық қоғам қайраткері және реформатор (XIX–XX ғғ.)
  «Махабодхи» қоғамының негізін қалаушы. Өмірін храм кешенін буддистердің басқаруына қайтару және оны жұмыс істеп тұрған қажылық орталығы ретінде қалпына келтіру жолындағы күреске арнады, бұл қазіргі дәуірде Бодх-Гаяның қайта өрлеуіне алып келді.
• Далай-лама XIV (Тензин Гьяцо)
  Тибет буддизмінің рухани көшбасшысы (XX–XXI ғғ.)
  Калачакра ритуалдарын өткізу және дәріс оқу үшін Бодх-Гаяға үнемі келіп тұрады. Оның келуі бүкіл әлемнен жүз мыңдаған қажыларды тартып, қаланың буддалық практиканың тірі орталығы ретіндегі мәртебесін сақтап келеді.