Bardhaman

Бардхаман қаласының тарихы, сондай-ақ Бурдван деген атпен белгілі, тамыры терең ежелгі заманға кетеді. Оның атауы аңыздарға сүйенсек, осында біраз уақыт өткізген 24-ші және соңғы джайн тиртханкарасы Махавира Вардхаманамен байланысты деп саналады. Бұл аймақ көптеген ғасырлар бойы маңызды әкімшілік орталық болып, Бенгалия тарихында айтарлықтай рөл атқарды.

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Археологиялық олжалар қазіргі Бардхаман аумағында тас дәуірінде-ақ адамдар қоныстанғанын айғақтайды. Алғашқы жазбаша деректер б.з.д. VI ғасырға жатады, ол кезде аймақ көне Магадха мемлекетінің бөлігі болған. Кейінірек, Гупттар мен Сена әулеттерінің билігі кезінде бұл аймақ Вардхамана бхукти — маңызды әкімшілік бөлініс ретінде белгілі болды. Қаланың қазіргі түсініктегі қалыптасуы әлдеқайда кеш, әсіресе Ұлы Моғолдар империясы кезінде, ол аттас округтің (саркараның) орталығына айналғанда басталды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Бардхаманның дамуына бірнеше негізгі факторлар әсер етті:

• Географиялық орналасуы: Дамодар өзенінің аңғарындағы құнарлы жерлерде орналасқан қала маңызды ауыл шаруашылығы орталығына айналды. Өзенге жақындығы саудаға ықпал еткенімен, су тасқыны қаупін де тудырды.
• Сауда жолдары: Қала маңызды сауда жолдарының қиылысында орналасты, бұл оны күріш, рапс, қант қамысы және басқа да тауарлар саудаланатын қыз-қыз қайнаған коммерциялық торапқа айналдырды.
• Саяси ықпалы: Ұлы Моғолдар дәуірінен бастап Бардхаман Бардхаман Радж ретінде белгілі қуатты заминдарлар отбасының резиденциясына айналды. Бұл әулет британдық билік кезінде де орасан зор ықпалын сақтап, қаланы гүлденген әкімшілік және мәдени орталыққа айналдырды.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Тарихының ерте кезеңінде Бардхаман тек аграрлық және сауда орталығы ғана емес, сонымен қатар түрлі мәдениеттердің тоғысқан жері болды. Жергілікті билеушілер мен заминдарлардың қамқорлығымен өнер, музыка және әдебиет дамыды. Қала экономикасы ауыл шаруашылығына, атап айтқанда күріш өсіруге, сондай-ақ қолөнер мен саудаға негізделді. Уақыт өте келе, әсіресе британдықтардың келуімен және теміржол құрылысымен Бардхаманның экономикалық маңызы арта түсіп, оның Батыс Бенгалияның негізгі қалаларының бірі ретіндегі мәртебесін нығайтты.

Негізгі оқиғалар хронологиясы

Бардхаман тарихы — бұл ежелгі қоныстардан қазіргі білім беру орталығына дейінгі дәуірлердің калейдоскобы. Төменде қаланың бейнесі мен маңызын қалыптастырған негізгі сәттер берілген.

• б.з.д. ~5000 ж. — Бирбханпур ауданындағы археологиялық олжалар мезолит (соңғы тас дәуірі) кезеңінде бұл аумаққа адамдардың қоныстанғанын көрсетеді.
• б.з.д. ~VI ғасыр — Аймақ атауын аңыз бойынша осы жерлерге келген 24-ші джайн тиртханкарасы Махавира Вардхамананың құрметіне алған деп есептеледі.
• VI ғасыр — «Вардхамана» атауының алғашқы эпиграфиялық жазбасы Малласарул ауылынан табылған мыс пластинада кездеседі.
• IV–XII ғасырлар — Гупттар мен Сена әулеттерінің билігі кезінде аймақ Вардхамана-бхукти деген атпен танымал маңызды әкімшілік бірлік болды.
• XVII ғасыр — Ұлы Моғолдар империясы кезінде қала Шарифабад деген атпен белгілі болып, маңызды әкімшілік орталық қызметін атқарды.
• 1657 жыл — Лахорлық саудагер Абу Рай Бардхаман Радж атты қуатты заминдарлар әулетінің негізін қалайды, бұл әулет аймақты 300 жылға жуық басқарады.
• 1742 жыл — Аймақ Бхаскар Пандит бастаған маратха әскерінің жойқын шабуылдарына ұшырайды.
• 1760 жыл — Бенгалия навабы Мир Касим Бардхаман округінен кіріс жинау құқығын Британдық Ост-Инді компаниясына береді.
• 1855 жыл — Бардхаманды Хаурамен (Калькутта) байланыстыратын теміржол желісінің ашылуы, бұл қаланың экономикалық дамуына зор серпін берді.
• 1855–1857 жылдар — Махараджа Махтаб Чанд санталалар көтерілісі мен Сипайлар көтерілісі кезінде британдықтарға қолдау көрсетіп, өз әулетінің жағдайын нығайтады.
• 1955 жыл — Үндістанда заминдари жүйесінің жойылуымен Бардхаман Радж әулетінің билігі ресми түрде тоқтатылады.
• 1960 жыл — 15 маусымда соңғы махараджа өсиет етіп қалдырған жерлерде ірі білім беру орталығына айналған Бардхаман университеті құрылады.

Бардхаман дамуының негізгі белестері

Бардхаман тарихы оның экономикалық, мәдени және қала құрылысы бейнесін айқындаған бірқатар негізгі өзгерістермен ерекшеленеді. Қуатты кінәздік орталығынан қазіргі заманғы білім беру хабына дейінгі оның дамуының басты кезеңдері мыналар.

• Бардхаман Радж әулетінің қалыптасуы (XVII-XX ғғ.): 1657 жылы заминдарлар (жер иелері) әулетінің негізі қалануы шешуші сәт болды. 300 жылға жуық уақыт бойы Бардхаман махараджалары өнер, дін және архитектураның басты қамқоршылары болды. Осы кезеңде сарайлар мен ғибадатхана кешендері, мысалы, атақты 108 Шива ғибадатханасы кешені сияқты көрнекті нысандар салынды. Бұл қаланың мәдени және архитектуралық келбетін айқындады.
• Британдық Ост-Инді компаниясының ықпалына өту (1760 ж.): Бардхаман округінен салық жинау құқығының британдықтарға берілуі аймақты отаршылдық экономикаға біріктірді. Бұл оқиға қаланың әкімшілік маңызын арттырып, Үндістандағы британдық билікке байланысты одан арғы экономикалық өзгерістерге негіз қалады.
• Теміржол құрылысы (1855 ж.): Бардхаманды Хаурамен (Калькутта) байланыстыратын теміржол желісінің тартылуы нағыз экономикалық революция жасады. «Бенгалияның күріш тостағаны» ретінде танымал қала өз өнімдерін ең ірі нарық пен портқа тез әрі тиімді жеткізу мүмкіндігіне ие болды. Бұл оның аймақтық негізгі аграрлық және сауда орталығы ретіндегі мәртебесін нығайтты.
• Махараджалардың қала құрылысы жобалары (XIX - XX ғ. басы): Бұл кезеңде қала белсенді түрде салынып, абаттандырылды. Керзон Гейт (қазіргі Виджай Торан) триумфалды аркасы сияқты архитектуралық ескерткіштер тұрғызылды, Голапбаг (Раушан бағы) сияқты бақтар мен парктер салынды. Бұл жобалар үнділік және еуропалық архитектуралық стильдерді ұштастырған танымал қалалық бейнені қалыптастырды.
• Заминдари жүйесінің жойылуы (1955 ж.): Үндістан тәуелсіздік алғаннан кейін мұрагерлік жер иелену жүйесі жойылды. Бұл Бардхаман Радж әулеті билігінің аяқталуына алып келді және билік пен жерді демократиялық институттардың басқаруына бере отырып, қаланың әлеуметтік-экономикалық құрылымын түбегейлі өзгертті.
• Бардхаман университетінің негізі қалануы (1960 ж.): Соңғы махараджа өсиет етіп қалдырған жерлерде университеттің құрылуы қаланың жаңа тарихындағы маңызды қадам болды. Бардхаман тез арада Батыс Бенгалияның ірі білім беру және ғылыми орталығына айналды, бұл қалаға жастар мен зиялы қауымды тартып, оның дамуына жаңа серпін берді.

Бардхаман қаласының архитектуралық бейнесі — бұл түрлі тарихи дәуірлер өз ізін қалдырған көпқабатты кенеп іспеттес. Қала құрылысының дамуы моғол билеушілерінен бастап британдық әкімшілікке дейінгі билеушілер мен мәдени ықпалдардың алмасуын көрсетеді, бұл оның көрнекті ғимараттарынан байқалатын стильдердің бірегей үйлесімін тудырады.

Қала архитектурасындағы ең айқын кезеңдердің бірі — Ұлы Моғолдар дәуірі. Бұл ықпалдың жарқын мысалы — XVII-XVIII ғасырларға жататын, үнді-сириялық архитектуралық стилін паш ететін Наваб Бари Хаджи Анвар Берха құрылысы. Осы кезеңге аймақтағы ислам сәулет өнерінің куәсі болып табылатын Шер Ауған кесенесі сияқты мазарлар мен кесенелер де жатады. Бұл құрылыстар көбінесе массивті қабырғалармен, күмбездермен және аркалы конструкциялармен ерекшеленеді.

Британдық отарлау кезеңі қалаға жергілікті жағдайларға бейімделген еуропалық стильдегі ғимараттарды сыйлады. Бұл дәуірдің ең танымал символы — 1903 жылы салынған Керзон қақпасы (Curzon Gate). Басқа назар аударарлық құрылыстарға викториялық готика стиліндегі ескі магистраттық сот ғимараты және 1816 жылы бой көтерген Қызыл шіркеу (Christ Church) жатады. 1855 жылы іргесі қаланған теміржол вокзалы да отаршылдық және дәстүрлі бенгалдық белгілерді ұштастырады.

Бардхаманның архитектуралық мұрасының ажырамас бөлігі — сарай және ғибадатхана архитектурасы. 1851 жылы салынған Раджбари (Rajbati) корольдік сарайы өзіне тән верандаларымен және сәндік элементтерімен дәстүрлі бенгалдық үйдің тамаша үлгісі болып табылады. Бірегей діни кешен — екі концентрлі шеңбер түрінде салынған кішігірім киелі орындардан тұратын 108 Шива ғибадатханасы. Сондай-ақ, қалада Үндістандағы индуистік сәулет өнерінің бай дәстүрлерін айғақтайтын Сарвамангала ғибадатханасы сияқты «наба-ратна» (тоғыз күмбезді) стиліндегі ғибадатханаларды кездестіруге болады.

Бардхаманмен байланысты көрнекті тұлғалар

Бардхаман қаласы мен оның төңірегі Үндістан тарихындағы көптеген көрнекті тұлғалардың отаны немесе қызмет еткен жері болды. Бұл адамдар дін, саясат, әдебиет және азаттық қозғалысында өшпес із қалдырды.

• Вардхамана Махавира (б.з.д. VI ғасыр)
  Рөлі: Джайнизмдегі 24-ші және соңғы тиртханкара (рухани ұстаз).
  Маңызы: Қала атауы аңыз бойынша осында біраз уақыт өткізген Махавира Вардхамананың құрметіне қойылған деп есептеледі. Оның зорлық-зомбылық жасамау (ахимса) және өзін-өзі жетілдіру туралы ілімі Үндістанның көне діндерінің бірі — джайнизмнің негізіне айналды.
• Махарани Бишну Кумари (XVIII ғасыр)
  Рөлі: Бардхаман Радж әулетінен шыққан махараджа Тилакчандтың жары.
  Маңызы: Архитектура мен дінге қосқан үлесі үшін қала тарихындағы ең құрметті тұлғалардың бірі болып табылады. Оның бұйрығымен 1788 жылы әйгілі 108 Шива ғибадатханасы кешені салынды, ол бүгінде Бардхаманның басты көрікті жері және бенгалдық ғибадатхана сәулетінің озық үлгісі болып қала береді.
• Раш Бихари Бос (1886–1945)
  Рөлі: Революционер, Үндістанның тәуелсіздігі үшін күрескер.
  Маңызы: Бардхаман округіндегі Субалдаха ауылында дүниеге келген. Британдықтарға қарсы қастандықтардың, соның ішінде Үндістан вице-короліне қастандық жасау әрекетінің негізгі ұйымдастырушыларының бірі болды. Кейінірек Жапонияға қашып барып, онда Үнді тәуелсіздік лигасының негізін қалады және Үнді ұлттық армиясының (INA) құрылуында маңызды рөл атқарып, оның қолбасшылығын Субхас Чандра Босқа тапсырды.
• Сатьендранатх Датта (1882–1922)
  Рөлі: Ақын және эссеші.
  Маңызы: Ақынның отбасы Бардхаман округіндегі Чупи ауылынан шыққан. Датта бенгал поэзиясындағы шеберлігі үшін «Ұйқас сиқыршысы» деген лақап атқа ие болды. Ол жапон, қытай, парсы және француз тілдерінен шығармаларды аударып, бенгал әдебиетін байытты және үнді мәдениетін әлемдік мәдениетпен ұштастыруға тырысты.
• Батукешвар Датт (1910–1965)
  Рөлі: Революционер, Үндістанның тәуелсіздігі үшін күрескер.
  Маңызы: Пурба Бардхаман округіндегі Оари ауылында дүниеге келген. Бхагат Сингхтің жақын серіктесі және 1929 жылғы әйгілі акцияның — бостандық үшін күреске назар аудару мақсатында Делидегі Орталық заң шығарушы ассамблеяда бомба жарудың қатысушысы болды. Революциялық қызметі үшін ол өмір бойына бас бостандығынан айырылды. Оның құрметіне Бардхаман теміржол станциясының атауын өзгерту ұсынылды.