Selcuk

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Қазіргі Селчуктің тарихы ұлы антикалық Эфес қаласымен тығыз байланысты. Бұл аумақтағы алғашқы қоныстар неолит дәуірінде (б.з.д. 6000 ж. шамасында) Аясулук төбесінің маңында пайда болған. Дәл осы биіктік антикалық Эфес құлдырай бастаған кезде ортағасырлық қаланың қалыптасу өзегіне айналды.

Византиялық дереккөздерде қоныс Агиос Теологос (Иоанн Богословтың құрметіне) деп аталады, бұл кейінірек Аясулук атауына айналды. Қала өзінің қазіргі есімін тек XX ғасырда, осы аймақтағы түрік-селжұқтардың тарихи мұрасына құрмет ретінде алды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Шағын қоныстың маңызды тарихи орталыққа айналуы бірқатар себептерге байланысты болды:

• Географиялық өзгерістер: Кіші Мендерес өзені ғасырлар бойы Эфес айлағына лай тасып, жағалау сызығын алыстатты. Теңізге шығу жолының жоғалуы халықты анағұрлым қорғалған және стратегиялық жағынан ыңғайлы Аясулук төбесіне көшуге мәжбүр етті.
• Діни мәртебе: Қала елші Иоанн Богословтың қабірінің арқасында маңызды қажылық орталығына айналды, оның үстіне император Юстиниан зәулім базилика тұрғызды.
• Саяси ықпал: XIV ғасырда қала Айдыноғұлы бейлігінің астанасы болды, бұл оның сәулеттік өркендеуіне және әкімшілік орталық ретінде нығаюына ықпал етті.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Ерте кезеңдегі экономика құнарлы алқаптағы тиімді орналасуға және Анадолының ішкі бөлігінен Эгей теңізіне баратын сауда жолдарын бақылауға негізделді. Мұнда ауыл шаруашылығы өнімдерімен, кілемдермен және қолөнер бұйымдарымен сауда жасау гүлденді.

Қаланың мәдени ортасы өркениеттер тоғысында қалыптасты. Дүниенің жеті кереметінің бірі — Артемида ғибадатханасының руиналары Византиялық бекіністермен және Иса-бей мешіті сияқты селжұқ сәулетінің жауһарларымен көршілес болып, бай мультимәдени контекст тудыруы бірегей ерекшелік болды.

Ежелгі заман және Византия дәуірі

• Б.з.д. 6000 ж. шамасында — Аясулук төбесінде қазіргі қаланың ізашары болған алғашқы қоныстар пайда болды.
• Б.з.д. 550 ж. шамасында — Маңайда дүниенің жеті кереметінің бірі ретінде танылған Артемида ғибадатханасының құрылысы аяқталды.
• Б.з. 100 ж. шамасында — Аңыз бойынша, Аясулук төбесінде елші Иоанн Богослов қайтыс болып, жерленген.
• Б.з. VI ғасыры — Византия императоры Юстиниан I қаланы қажылық орталығына айналдырып, зәулім Әулие Иоанн базиликасын тұрғызды.

Бейліктер кезеңі және Осман империясы

• 1304 жыл — Қала Айдыноғұлы әулетінің билігіне өтіп, Аясулук атауын алады және бейліктің астанасы болады.
• 1375 жыл — Бүгінде Анадолы бейліктері сәулетінің жауһары болып саналатын Иса-бей мешітінің құрылысы аяқталды.
• 1426 жыл — Аясулук біржола Осман империясының құрамына еніп, біртіндеп тыныш провинциялық қалаға айналды.
• 1860-жылдар — Қала арқылы жаңа Измир-Айдын теміржол тармағы өтеді, бұл сауда мен туризмнің жандануына ықпал етеді.

Қазіргі заман тарихы

• 1914 жыл — Қоныс түрік-селжұқтардың тарихи мұрасының құрметіне Аясулуктан Селчук болып ресми түрде өзгертілді.
• 1957 жыл — Селчук Измир провинциясының құрамында жеке әкімшілік аудан (илче) мәртебесін алады.
• 2015 жыл — Селчук нысандарын қамтитын «Эфес» тарихи кешені ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік мұра тізіміне енгізілді.

Қала құрылысы мен мәдени даму кезеңдері

Селчуктің эволюциясы — бұл антикалық мегаполистен ортағасырлық бекініске және заманауи туристік орталыққа дейінгі жол. Төменде қаланың қазіргі бейнесі мен экономикасын айқындаған негізгі белестер берілген.

• Орталықтың Аясулук төбесіне көшірілуі (Византия кезеңі)
  Антикалық Эфес айлағының лайлануына және қауіпсіздік мәселелеріне байланысты қала өмірі биікке ауысты. Бұл оқиға қала құрылысы құрылымын толығымен өзгертті: ашық портты қала базилика мен цитадель айналасындағы бекіністі ортағасырлық форпостқа айналды.
• Астаналық өрлеу (XIV ғасыр)
  Айдыноғұлы бейлігінің астанасы бола отырып, қала қуатты мәдени өрлеуді бастан кешті. Иса-бей мешіті мен қоғамдық моншалардың (хаммамдардың) салынуы қала ландшафтына антикалық руиналармен үйлесімді көршілес селжұқ сәулетінің бірегей ерекшеліктерін әкелді.
• Темір жол құрылысы (1860-жылдар)
  Селчук арқылы Измир — Айдын (Анадолыдағы алғашқы) тармағының тартылуы экономикалық серпіліс болды. Темір жол жергілікті інжір мен зәйтүннің экспортын жеңілдетіп қана қоймай, аймақты алғашқы еуропалық саяхатшылар мен археологтар үшін ашты.
• Қажылықтың жаңғыруы (XIX ғасырдың соңы — XX ғасыр)
  Мәриям ана үйінің табылуы және кейіннен Ватиканның оны мойындауы қалаға маңызды діни орталық мәртебесін қайтарды. Бұл туристік ағынды әртараптандырып, тарих сүйер қауымға әлемнің түкпір-түкпірінен мыңдаған христиан қажыларын қосты.
• Әкімшілік автономия (1957 жыл)
  Жеке аудан (илче) мәртебесін алу Селчукке өз бюджеті мен даму жоспарын қалыптастыруға мүмкіндік берді. Бұл қалалық инфрақұрылымды жаңғыртуға, жолдар салуға және өсіп келе жатқан халық үшін жайлы орта құруға серпін берді.
• Фестивалдік мәдениеттің құрылуы (1980-жылдардан бастап)
  Эфестегі Халықаралық мәдениет және өнер фестивалінің іске қосылуы көне руиналарды жанды сахналық алаңға айналдырды. Бұл оқиға қаланың жай ғана «ашық аспан астындағы мұражай» емес, аймақтың белсенді мәдени орталығы ретіндегі имиджін нығайтты.
• ЮНЕСКО-ның жаһандық мойындауы (2015 жыл)
  Эфес пен Селчуктің тарихи аймақтарының Дүниежүзілік мұра тізіміне енуі экономика үшін ең маңызды кезең болды. Бұл мәртебе реставрациялауға халықаралық инвестицияларды тартып, тарихи ландшафтты сақтау бойынша қатаң міндеттемелер жүктеп, қаланы ретсіз құрылыстардан қорғады.

Сәулеттік палимпсест: дәуірлердің қабаттасуы

Селчук — бұл қала құрылысы матасы ескінің орнын жаңамен басу арқылы емес, әртүрлі өркениет ескерткіштерінің органикалық көршілестігі арқылы қалыптасқан қаланың бірегей үлгісі. Қаланың сәулеттік бейнесін антикалық дәуір, Византия орта ғасыры және ислам сәулет өнерінің беттері бір уақытта ашылған кітап ретінде оқуға болады.

Селчуктің урбанистикасы оның ландшафтымен айқындалады: басты нысан — бекінісі бар Аясулук төбесі, оның етегінде ортағасырлық, содан кейін заманауи қала дамыған, ал антикалық полис көршілес жерде мұражайландырылған аймақ болып қалған.

Антикалық дәуір және Рим классицизмі

Сол кездегі тұрғын кварталдар қазіргі орталықта сақталмағанымен, монументалды қирандылар бүкіл ауданның ауқымы мен атмосферасын белгілейді. Бұл мәрмәрдің, ордерлік жүйенің және зәулім қоғамдық ғимараттардың дәуірі.

• Стиль: Эллинистік және Римдік классицизм. Колоннадаларды (ионикалық және коринфтік ордерлер), массивті тас блоктарды және күрделі инженерлік ойды пайдаланумен сипатталады.
• Көрнекті нысандар: Артемида ғибадатханасының руиналары (сақталып қалған бір бағана оның ауқымы туралы түсінік береді) және қала шетінде орналасқан Эфес археологиялық аймағы (Цельс кітапханасы, Үлкен театр).

Византия дәуірі: Руханият және фортификация

Өмір Аясулук төбесіне көшкеннен кейін сәулет өнері қорғаныстық және діни сипатқа ие болды. Византиялық сәулетшілер сполияларды — қираған антикалық ғимараттардың материалдарын белсенді түрде пайдаланды.

• Стиль: Ерте христиандық және Византиялық. Айырықша белгілері — күмбезді базиликалар, тас пен қызыл кірпіштің (плинфа) кезектесіп қалануы, қуатты бекініс қабырғалары.
• Көрнекті нысандар: Әулие Иоанн базиликасы — кезінде империяның ең ірі сакралды ғимараттарының бірі, және қаланың сұлбасын қалыптастырып, төбе басында әлі күнге дейін асқақтап тұрған Аясулук бекінісі.

Бейліктер мұрасы: Селжұқ дәстүрлері

Айдыноғұлы әулетінің билік құрған кезеңі (XIV ғасыр) қалаға селжұқ стилінен ерте осман стиліне өтуді білдіретін жауһарларды сыйлады. Бұл — сәндік өнер мен азаматтық сәулеттің гүлденген кезеңі.

• Стиль: Анадолы бейліктерінің сәулеті. Тасқа қашалған оюлармен (сталактиттер-мукарнастар) безендірілген монументалды порталдар, субұрқақтары бар ішкі аулалар және екі түсті қалауды пайдалану тән.
• Көрнекті нысандар: Иса-бей мешіті. Бұл цитадельдің етегінде орналасқан, екі мұнарасы бар және асимметриялық жоспардағы мешіттің бірегей үлгісі. Сондай-ақ осы кезеңге көне хаммамдар жатады.

Осман кезеңі және Акведуктар

Осман дәуірінде қала тыныш провинциялық орталыққа айналды, бірақ маңызды инженерлік құрылыстарды сақтап қалды. Сәулет өнері неғұрлым утилитарлы бола бастады, бірақ талғампаздығын жоғалтқан жоқ.

• Стиль: Осман классицизмі және вернакулярлық (халықтық) сәулет өнері.
• Көрнекті нысандар: Қазіргі қала орталығын кесіп өтетін айбынды Византиялық-Османдық акведуктар. Олардың басында жиі ләйлектердің ұясын көруге болады, бұл Селчуктің символдарының біріне айналды.

Заманауи қала құрылысы

Қазіргі Селчук тарихи ескерткіштердің көрінісін сақтау үшін биіктік бойынша қатаң шектеулерді ескере отырып дамуда. Қалалық орта жаяу жүргіншілер мен туристерге бағытталған: кең тротуарлар, аласа құрылыстар және жасыл желектің молдығы бекініс пен мешітке деген көріністі жаппай, жайлы атмосфера қалыптастырады.

Антикалық дәуірдің ұлы ойшылдары мен билеушілері

• Эфестік Гераклит (шамамен б.з.д. 544–483 жж.)
  Философ, диалектиканың негізін салушы
  Патша әулетінен шыққан, бірақ ғылым үшін биліктен бас тартқан қала тумасы. Оның әйгілі «Бәрі ағады, бәрі өзгереді» деген афоризмі дәл осы жерде дүниеге келген. Гераклит антикалық Эфестің интеллектуалды өміріндегі ең жарқын тұлғалардың бірі болды.
• Лисимах (шамамен б.з.д. 360–281 жж.)
  Александр Македонскийдің қолбасшысы, патша
  Қала құрылысы тарихында шешуші рөл атқарды. Ескі айлақ лайланған кезде, дәл осы Лисимах қаланы жаңа орынға (Пион және Коресс тауларының етегіне) көшіруге бұйрық беріп, қирандылары әлі күнге дейін көрініп тұрған қуатты бекініс қабырғаларын тұрғызды.
• Тиберий Юлий Цельс (шамамен б.з. 45–120 жж.)
  Рим консулы және Азия провинциясының губернаторы
  Ол өзі римдік әкімші болғанымен, оның есімі әкесінің құрметіне әйгілі Цельс кітапханасын салған ұлының арқасында қаламен мәңгі байланысты. Губернатордың денесі салынған саркофаг әлі күнге дейін кітапхана ғимаратының астындағы криптада орналасқан.
• Эфестік Соран (б.з. I–II ғғ.)
  Дәрігер, акушерлік пен гинекологияның негізін салушылардың бірі
  Эфестің әйгілі медицина мектебінің өкілі. Оның әйелдер аурулары мен жаңа туған нәрестелерді күту туралы еңбектері Қайта өрлеу дәуіріне дейін Еуропа мен Шығыстағы негізгі медициналық құралдар болып қала берді.

Рухани көшбасшылар мен діни қайраткерлер

• Елші Павел (б.з. I ғасыры)
  Христиан уағызшысы, «пұтқа табынушылардың елшісі»
  Эфесте үш жылдай тұрып, синагогалар мен Тиранн мектебінде уағыз айтқан. Оның сәтті қызметі Артемида құдайының мүсіндеріне сұраныс төмендеп кетеді деп қорыққан жергілікті күмісшілердің әйгілі бүлігіне әкелді.
• Иоанн Богослов (б.з. I ғасыры)
  Он екі елшінің бірі, евангелист
  Шіркеу аңызы бойынша, Патмосқа айдалғаннан кейін Эфеске оралып, онда Ізгі хабарды (Евангелие) жазып, өмірінің соңғы жылдарын өткізген. Оның Аясулук төбесіндегі зираты Византия қаласының (қазіргі Селчук) негізі қаланған орталыққа айналды.
• Мәриям ана (б.з. I ғасыры)
  Иса Мәсіхтің анасы
  Аңыз бойынша, ол елші Иоаннның қамқорлығына тапсырылып, онымен бірге Кіші Азияға көшіп келген. Ол қала маңындағы Бұлбұл тауындағы қарапайым үйде тұрған деп есептеледі, ол бүгінде христиандар мен мұсылмандардың қажылық орны болып табылады.

Ортағасырлық билеушілер

• Айдыноғұлы Иса-бей (XIV ғасыр)
  Айдыноғұлы бейлігінің билеушісі
  Қаланы (ол кезде Аясулук деп аталатын) өз астанасы және мәдени орталығы етті. Оның бұйрығымен Иса-бей мешіті салынды — бұл селжұқ сәулеті мен кейінірек османдықтар қабылдаған классикалық стильдің ерекшеліктерін біріктіретін бірегей ескерткіш.