Antakya

Көне заманда Оронттағы Антиохия ретінде танымал болған Антакья — эллинизм дәуірінде басталған өте бай тарихы бар қала. Оның өткені — ұлы империялардың, сауда керуендерінің және бүкіл Жерорта теңізі мәдениетінде өшпес із қалдырған әлемдік діндердің пайда болуының калейдоскопы.

Негізінің қалануы және ерте кезең

Қаланың негізін б.з.б. 300 жылдар шамасында Александр Македонскийдің қолбасшыларының бірі — Селевк I Никатор қалап, оны әкесі Антиохтың құрметіне атаған. Антиохия тез арада қуатты Селевкидтер мемлекетінің астанасына және эллинистік әлемнің ең маңызды орталықтарының біріне айналды. Б.з.б. 64 жылы Рим жаулап алғаннан кейін қала өз маңызын жоғалтпай, Римнің Сирия провинциясының астанасы және Рим мен Александриядан кейінгі империядағы үшінші үлкен қала болды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Антиохия өзінің қарқынды өсуі мен гүлденуі үшін бірнеше шешуші факторларға қарыздар:

• Стратегиялық орналасуы: Қала кеме жүзетін Оронт (қазіргі Аси) өзенінің шығыс жағалауында, Жерорта теңізінен шамамен 25-30 км қашықтықта орналасқан, бұл Шығыс пен Батыс арасындағы сауда жолдарын бақылауды қамтамасыз етті.
• Билік орталығы: Селевкидтердің астанасы, кейіннен римдік наместниктің резиденциясы ретінде Антиохия аймақтың маңызды саяси және әскери орталығы болды.
• Сауда торабы: Керуен жолдарының қиылысында орналасуы қаланы жібек, дәмдеуіштер және сән-салтанат бұйымдарының саудасы гүлденген басты коммерциялық орталыққа айналдырды.

Мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Антиохия грек, сириялық, римдік және иудейлік дәстүрлер араласып, бірегей атмосфера тудырған нағыз мәдениеттер тоғысы болды. Гүлдену кезеңінде қала халқы жарты миллион адамнан асты. Қала өзінің бағаналы кең көшелерімен, керемет мозаикалармен безендірілген сәнді виллаларымен, тіпті сол заман үшін сирек кездесетін көше жарығымен танымал болды. Антиохия сонымен қатар христиандықтың ең маңызды алғашқы орталықтарының бірі ретінде тарихқа енді; Жаңа өсиетке сәйкес, дәл осы жерде Мәсіхтің ізбасарларын алғаш рет «христиандар» деп атай бастаған.

Антакья тарихының маңызды белестері

Антакьяның, көне Антиохияның тарихы — бұл дәуірлер мен өркениеттердің калейдоскопы. Қала мыңдаған жылдар бойы әлемдік тарихта шешуші рөл атқарып, ұлы империялардың гүлденуі мен құлдырауына куә болды.

• Б.з.б. 300 ж. шамасы — Александр Македонскийдің қолбасшыларының бірі Селевк I Никатор қаланың негізін қалап, оны әкесінің құрметіне Антиохия деп атады.
• Б.з.б. 64 ж. — Антиохия Рим империясының құрамына кіріп, Сирия провинциясының астанасына айналады, өз заманының ең ірі мегаполистерінің біріне айналады.
• Б.з. 40-жылдары шамасы — Қала христиандықтың алғашқы және ең маңызды орталықтарының біріне айналады, мұнда Жаңа өсиетке сәйкес Мәсіхтің ізбасарлары алғаш рет «христиандар» деп атала бастады.
• Б.з. 115 ж. — Қатты жер сілкінісі қалаға айтарлықтай зақым келтіреді, содан кейін ол Траян императордың кезінде қалпына келтірілді.
• Б.з. 526 ж. — Апатты жер сілкінісі және одан кейінгі өрт Византиялық Антиохияны дерлік толығымен жойып, көптеген тұрғындардың өмірін қиды.
• Б.з. 637 ж. — Қаланы араб әскерлері жаулап алып, ол Праведный халифатының құрамына кіреді, жаңа есім — Антакьяны алады.
• Б.з. 969 ж. — Византия империясы қаланы қайтарып алып, оны жүз жылдан астам уақыт бойы өз бақылауында ұстайды.
• 1098 ж. — Бірінші крест жорығының крестшілері ұзақ қоршаудан кейін қаланы басып алып, Шығыстағы крестшілер мемлекеттерінің бірі — Антиохия кінәздігін құрады.
• 1268 ж. — Мәмлүк сұлтаны Бейбарыс Антиохияны басып алып, қиратады, бұл оның ірі саяси және экономикалық орталық ретіндегі мәртебесінің аяқталуын білдіреді.
• 1516 ж. — Сұлтан Селим I тұсында Антакья Осман империясының бөлігі болып, келесі төрт ғасыр бойы провинциялық қала болып қала береді.
• 1938 ж. — Аймақ аумағында орталығы Антакья болатын тәуелсіз Хатай мемлекеті құрылады.
• 1939 ж. — Референдум нәтижесі бойынша Хатай Республикасы Түркияға қосылады, Антакья Хатай провинциясының әкімшілік орталығына айналады.

Қала дамуының негізгі кезеңдері

Антакья тарихы — бұл жай ғана оқиғалар хронологиясы емес, терең трансформациялар тізбегі. Қала өз мәртебесін бірнеше рет өзгертті: антикалық әлемнің ұлы астаналарының бірінен тыныш провинциялық орталыққа дейін, кейін қазіргі дәуірде қайтадан маңыздылыққа ие болды.

• Әлемдік астанадан рухани орталыққа дейін: Антиохия ретінде негізі қаланған қала тез арада Рим империясының ең ірі мегаполистерінің біріне айналды. Оның христиандықтың бесігіне айналуы шешуші бетбұрыс болып, қаланың мәдени кодын мәңгілікке өзгертті және оны көне әлемнің ең маңызды рухани орталығына айналдырды.
• Құлдырау мен ұмытылу дәуірі: Византия кезеңіндегі жойқын жер сілкіністерінің сериясы және 1268 жылы мәмлүктердің кейінгі жаулап алуы бұрынғы ұлылыққа нүкте қойды. Антиохия стратегиялық маңызын жоғалтты және бір кездері ұлы болған қала ғасырлар бойы шағын провинциялық орталыққа айналды.
• Түркия құрамындағы жаңа кезең: Қаланың қазіргі заманғы тарихы XX ғасырда басталды. Француз мандаты кезеңінен және Хатай мемлекетінің қысқа мерзімді өмір сүруінен кейін, бұл аймақ 1939 жылы Түркия құрамына кірді. Бұл оқиға Антакьяның Хатай провинциясының әкімшілік орталығы ретіндегі жаңа мәртебесін айқындап, оның қазіргі заманғы дамуына серпін берді.

Сәулеттік бейне және қала құрылысы

Антакья қаласының сәулеті — антикалық мұра Шығыс дәстүрлерімен ұштасқан дәуірлердің бірегей қабаттасуы. Қала құрылысының тарихы классикалық гипподам жүйесінен — Селевкидтер қаланы негіздеген кезде қаланған көшелердің нақты тік бұрышты торынан басталды. Алайда, ғасырлар бойы түрлі мәдениеттердің әсерінен қала жоспары өзгеріп, көлеңке мен салқындық сыйлайтын ирек көшелері, тұйықтары және жасырын ішкі аулалары бар типтік Таяу Шығыс қаласының сипаттарына ие болды.

Стильдер мен тарихи дәуірлер

Қаланың тарихи бейнесінен бірнеше негізгі сәулеттік бағыттардың әсерін байқауға болады, олардың әрқайсысы дамудың белгілі бір кезеңіне сәйкес келеді:

• Рим стилі және инженерлік өнер (Антикалық дәуір): Монументалдылықпен сипатталады. Көне Антиохияның көптеген жер үсті құрылыстары жойылып кеткенімен, бұл дәуірдің рухы акведуктардың, көпірлердің қалдықтарында және маңайдағы Тит Веспасиан туннелі сияқты бірегей гидротехникалық нысандарда сақталған.
• Ерте христиандық және сакральды сәулет өнері: Үңгір ғибадатханаларымен ұсынылған. Ерте христиандықтың ерекшелігі жасырындықты талап етті, бұл табиғи гроттарды пайдаланудан көрінді. Кейіннен, крестшілер дәуірінде бұл нысандарға готика элементтері қосылды (мысалы, Әулие Петр шіркеуінің қасбеті).
• Ислам сәулет өнері (Селжұқтар, Мәмлүктер, Османлылар): Тарихи орталықтың басым стилі. Бұл — әсем мұнаралары бар тас мешіттер, хаммамдар және керуен сарайлар (хандар). Тұрғын үйлер (Антакьяның дәстүрлі үйлері) тұйық сыртқы қабырғаларымен және ішкі аулаларының бай декорымен ерекшеленеді.
• Отаршылдық стиль және эклектика (Француз мандаты, 1918–1939): Бұл қысқа, бірақ маңызды кезеңде қалада еуропалық модернизм мен неоклассицизм элементтері бар әкімшілік және тұрғын үй ғимараттары пайда болды, ал кейбір көшелер батыс үлгісінде кеңейтіліп, абаттандырылды.

Көрнекті ғимараттар мен аудандар

Түркия елінің оңтүстігінде орналасқан Антакьяның сәулеттік ландшафтын мультимәдениеттіліктің символына айналған бірнеше негізгі нысандар қалыптастырады:

• Әулие Петр шіркеуі (St. Pierre Kilisesi): Әлемдегі алғашқы христиан шіркеулерінің бірі болып саналатын бірегей ескерткіш. Оның XI–XII ғасырларда крестшілер жартастан қашап жасаған қасбеті табиғи ландшафт пен ортағасырлық сәулет синтезінің сирек үлгісі болып табылады.
• Хабиб-и Неджар мешіті: Тарихи сабақтастықтың жарқын үлгісі. Антикалық ғибадатхана мен византиялық шіркеудің орнына салынған ол ортағасырлық ислам сәулеті мен кейінгі османдық стильдің белгілерін біріктіреді.
• Куртулуш көшесі (бұрынғы Ирод көшесі): Қаланың тарихи күретамыры. Көне заманда бұл әлемдегі алғашқы жарықтандырылған бағаналы көше болған. Бүгінде мұнда ескі қаланың қайталанбас колоритін қалыптастыратын, аспалы балкондары бар тас пен ағаштан салынған дәстүрлі екі қабатты үйлерді көруге болады.

Выдающиеся личности в истории Антакьи

На протяжении тысячелетий Антакья, древняя Антиохия, была центром, притягивавшим и порождавшим выдающихся деятелей. Её история неразрывно связана с именами, которые оставили след в политике, религии, философии и литературе.

• Селевк I Никатор (ок. 358–281 до н. э.) — основатель города. Как один из полководцев Александра Македонского, он основал Антиохию около 300 года до н. э. и сделал её столицей огромной империи Селевкидов. Именно его решение определило будущее города как одного из величайших мегаполисов античного мира.
• Апостол Пётр (ум. ок. 64/67 н. э.) — один из основателей христианской общины. Согласно церковной традиции, Пётр проповедовал в Антиохии и был её первым епископом. Город стал ключевым центром раннего христианства, и именно здесь, как гласят «Деяния апостолов», последователей Христа впервые начали называть христианами.
• Игнатий Антиохийский (Богоносец) (ок. 35–107/110 н. э.) — епископ и мученик. Ученик апостолов, он был третьим епископом Антиохии и одним из самых влиятельных раннехристианских авторов. Его послания, написанные по пути на казнь в Рим, являются важнейшими документами для понимания ранней церковной иерархии и богословия.
• Либаний (314–393 н. э.) — выдающийся ритор и философ. Родившийся в Антиохии, он был главой знаменитой риторической школы, которая привлекала учеников со всего Востока. Либаний был убежденным сторонником эллинистической культуры и одним из последних великих представителей языческой античности.
• Иоанн Златоуст (ок. 347–407 н. э.) — архиепископ Константинопольский. Он родился и начинал свою церковную карьеру в Антиохии, где прославился как блестящий проповедник, за что и получил прозвище «Златоуст». Его проповеди, произнесенные в антиохийских храмах, до сих пор считаются вершиной ораторского искусства.
• Аммиан Марцеллин (ок. 330 – после 395 н. э.) — крупнейший римский историк. Уроженец Антиохии, он был греком по происхождению, но написал свой главный труд «Деяния» на латыни. Его работа является основным источником по истории Римской империи второй половины IV века.
• Яхья Антиохийский (ок. 980–1066 н. э.) — историк и врач. Христианский арабоязычный летописец, живший в Антиохии. Его труд, продолжающий «Всемирную историю» Евтихия, содержит ценнейшие сведения по истории Византии, Фатимидского халифата и христианских патриархатов Ближнего Востока.