Pakpattan

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Пакпаттанның тарихы терең көне заманнан бастау алады. Бастапқыда қала Аджодхан деген атпен белгілі болған және қазіргі шекаралар пайда болғанға дейін көп уақыт бұрын ежелгі Пенджабтағы маңызды бекініс пункті болған. Негізі қаланған нақты күні ғасырлар қойнауында жасырылған, бірақ археологиялық және тарихи деректер оның исламға дейінгі кезеңде де болғанын көрсетеді.

Өзінің қазіргі атауын — «Таза өткел» немесе «Қасиетті өткел» деп аударылатын (Pak — таза және Pattan — айлақ сөздерінен) қала әлдеқайда кеш алды. Бұл атаудың өзгеруі ұлы сопы әулие Баба Фаридтің өмірімен тығыз байланысты, оның рухани әсері бұл жердің бірегейлігін мәңгілікке өзгертті.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Ежелгі Аджодханның гүлденген Пакпаттанға айналуы бірнеше стратегиялық себептерге байланысты болды:

• География және өзен: Қала Сатледж өзенінің биік жағасында құрылған. Бұл паром өткелі үшін маңызды орын болды, бұл қаланы табиғи көлік торабына айналдырды.
• Маңызды сауда жолы: Елді мекен Мултан мен Делиді байланыстыратын қызған жолдың бойында орналасқан. Бұл саудагерлердің, саяхатшылар мен тауарлардың тұрақты ағынын қамтамасыз етіп, экономикалық өсуге ықпал етті.
• Өткелді бақылау: Сатледж арқылы өтетін негізгі өткелге иелік ету қалаға аймақтағы айтарлықтай саяси және экономикалық ықпал берді.

Ертедегі мәдени және экономикалық ерекшеліктер

XIII ғасырдан бастап қаланың мәдени және экономикалық ландшафты Фарид әд-Дин Гандж-и-Шакардың (Баба Фарид) тұлғасының айналасында қалыптаса бастады. Оның мекені қаланы Оңтүстік Азиядағы сопылықтың маңызды орталықтарының біріне айналдырып, тартылыс орталығы болды.

Қажылықтың арқасында қала экономикасы қуатты серпін алды. Мыңдаған адамдар қасиетті орынға тағзым ету үшін осында келіп, бұл базарлардың, керуен сарайлардың және қолөнердің дамуына түрткі болды. XIV ғасырда қалаға келген атақты саяхатшы Ибн Баттута оны гүлденген жер ретінде сипаттады. Қасиетті орынға деген құрмет соншалықты зор болды, тіпті қолбасшы Тамерлан өзінің жорығы кезінде Баба Фаридтің мұрасына тағзым етіп, қала тұрғындарын аман қалдырды.

Пакпаттан тарихының негізгі белестері

• XII ғасырға дейін — Қала Аджодхан деп аталатын ежелгі бекініс ретінде өмір сүріп, Сатледж өзені арқылы өтетін маңызды өткел қызметін атқарады.
• 1265 жыл — Ұлы сопы әулие Баба Фарид қайтыс болды, оның кесенесі қаланың рухани орталығына және жаппай қажылық орнына айналды.
• 1334 жыл — Атақты араб саяхатшысы Ибн Баттута қалаға келіп, оның гүлденуі мен өзеннің сауда үшін маңыздылығы туралы жазбалар қалдырды.
• 1398 жыл — Қолбасшы Тамерлан Делиге жорығы кезінде Баба Фаридтің қасиетті орнына зиярат етіп, әулиеге деген құрметінен қаланы талқандамауға бұйрық берді.
• XVI ғасыр — Ұлы Моғолдар империясы дәуірінде оның діни мәртебесіне байланысты қаланың Пакпаттан («Таза өткел») атауы түпкілікті бекітіледі.
• 1810-жылдар — Аймақ Сикх империясының бақылауына өтеді, бұл қаланы әкімшілік басқаруға өзгерістер енгізеді.
• 1849 жыл — Пенджаб аннексияланғаннан кейін Пакпаттан Британдық Үндістанның құрамына еніп, отаршылдық дамудың жаңа кезеңін бастайды.
• 1910 жыл — Теміржол желісінің ашылуы қаланы ірі көлік желісімен байланыстырып, астық пен мақта саудасының өсуіне ықпал етеді.
• 1947 жыл — Британдық Үндістанның бөлінуі нәтижесінде Пакпаттан тәуелсіз Пәкістан мемлекетінің құрамына кіреді.
• 1991 жыл — Қала Сахивал округінен бөлініп, жеке округтің (дистриктің) әкімшілік орталығы мәртебесін алады.

Даму кезеңдері мен олардың маңызы

Пакпаттанның эволюциясы оның бірегей діни мәртебесі мен инфрақұрылымдық реформаларының үйлесімімен анықталды. Төменде қаланың заманауи бейнесі мен экономикасын қалыптастырған негізгі сәттер көрсетілген:

• Рухани метрополияға айналу (XIII ғасыр)
  Баба Фаридтің ханакасының (сопылық мекені) негізінің қалануы стратегиялық әскери өткелді тұрақты діни орталыққа айналдырды.
  Маңызы: «Қажылық экономикасының» пайда болуы. Қала тек транзиттік саудаға тәуелді болуын тоқтатып, қызмет көрсету саласы мен қонақ үй бизнесін дамыта бастады, бұл бүгінгі күнге дейін оның әл-ауқатының негізі болып қала береді.
• Аграрлық колонизация және ирригация (XIX ғасырдың соңы – XX ғасырдың басы)
  Британдық әкімшіліктің Пенджабта айналадағы жерлерді суарған ауқымды каналдар жүйесін енгізуі.
  Маңызы: Экономикалық серпіліс. Қала айналасындағы шөлді аймақтар құнарлы алқаптарға айналып, Пакпаттанды мақта, бидай және күріш саудасының маңызды аймақтық орталығына айналдырды.
• Теміржол интеграциясы (1910 жыл)
  Касур — Лодхран желісі арқылы қаланы Британдық Үндістанның теміржол желісіне қосу.
  Маңызы: Логистикалық революция. Қала Лахордың ірі нарықтары мен Карачи порттарына тікелей жол алып, жергілікті аграрлық өнімдерді өнеркәсіптік көлемде экспорттауға мүмкіндік берді.
• Отаршылдықтан кейінгі урбанизация (1947 жыл)
  Британдық Үндістанның бөлінуінен және Пәкістанның құрылуынан кейін мұсылман босқындардың жаппай келуі.
  Маңызы: Демографиялық ауысу және қала шекарасының кеңеюі. Халық санының күрт өсуі құрылыстың тығыздалуына және ескі бекініс қаланың сыртында жаңа тұрғын кварталдардың қалыптасуына әкелді.
• Әкімшілік автономияға қол жеткізу (1991 жыл)
  Пакпаттанның Сахивалдан тәуелсіз жеке округ (дистрикт) болып бөлінуі.
  Маңызы: Қала құрылысының қарқыны. Жаңа мәртебе бюджеттік қаржыландыруды, әкімшілік кешеннің, соттардың, округтік аурухананың құрылысын және жол желісін жаңғыртуды тудырды.
• Инфрақұрылымды «Ұрсқа» бейімдеу (Қазіргі уақыт)
  Миллиондаған адамдарды тартатын жыл сайынғы Ұрс фестивалін өткізуді ескере отырып, қалалық ортаны дамыту.
  Маңызы: Ерекше жоспарлау. Қалалық инфрақұрылым (көшелердің ені, қауіпсіздік жүйелері, көлік тораптары) мереке күндері өте жоғары халық ағынын басқару үшін беріктік қорымен жобаланады.

Қала құрылысының құрылымы: Бір қаладағы екі қала

Пакпаттанның сәулеттік бейнесі әртүрлі тарихи дәуірлерді көрсететін екі қарама-қайшы аймаққа нақты бөлінген. Қала ежелгі органикалық құрылыс пен жоспарланған отаршылдық урбанизмнің қосындысы болып табылады.

• Ескі қала (Андрун Шехр): Биік ежелгі қорғанда (Дхайя ретінде белгілі) орналасқан. Ол тығыз құрылысымен, тар ирелең көшелерімен және нақты геометрияның болмауымен сипатталады. Мұндағы тартылыс орталығы — сопылық кесене.
• Жаңа қала және колониялар: Британдық басқару дәуірінде және тәуелсіздік алғаннан кейін пайда болған аудандар. Мұнда торлы жоспарлау, кең жолдар және суару каналдарын басқару үшін салынған әкімшілік ғимараттар басым.

Сәулет дәуірлері мен стильдері

Пакпаттанда еуропалық готика немесе барокконы таза түрінде кездестіру қиын. Қаланың сәулеттік коды жергілікті дәстүрлердің, ислам сәулетінің және британдық утилитаризмнің тоғысуынан қалыптасқан.

1. Сұлтанаттар мен Моғолдар дәуірі (XIII–XVIII ғғ.) — Үнді-ислам стилі

Сәулет өнерінің ең көне және маңызды қабаты діни нысандармен байланысты. Стиль күмбездерді, аркаларды және күрделі ою-өрнектерді пайдаланумен сипатталады.

• Баба Фарид кесенесі: Ескі қаланың доминанты. Кешен Дели сұлтанаты дәуіріндегі сәулет элементтері мен кейінгі моғол кезеңіндегі қосымшаларды біріктіреді.
  • Сипатты белгілері: Аппақ мәрмәр күмбездер, инкрустация, ағаш оюлары және күміс есіктер.
  • Маңызды элементі: Бахишти Дарваза (Жәннат қақпасы) — Ұрс фестивалі кезінде ғана ашылатын кешеннің негізгі сакралды элементі болып табылатын тар есік.

2. Британ кезеңі (XIX ғ. – XX ғ. басы) — Отаршылдық кірпіш стилі

Британдықтардың келуімен қалада сол кездегі Пенджабқа тән қызыл күйдірілген кірпіштен салынған ғимараттар пайда болды. Бұл стильді викториялық инженерия элементтері бар отаршылдық функционализм деп сипаттауға болады.

• Пакпаттан теміржол вокзалы (1910 ж.): Британдық көлік сәулетінің үлгісі. Ғимарат беріктігімен, желдетуге арналған биік төбелерімен және аркалы ойықтарымен ерекшеленеді.
• Әкімшілік бунгалолар мен канал ғимараттары: Суару жүйесін басқаратын шенеуніктер үшін салынған. Кең верандаларымен және қатаң геометриясымен ерекшеленеді.

3. Қазіргі кезең (1947 жылдан бастап) — Вернакулярлық модернизм

Пәкістан құрылғаннан кейін қала типтік құрылыс есебінен кеңейе бастады. Пакпаттанның заманауи сәулеті утилитарлы және прагматикалық болып келеді.

• Тұрғын үй және коммерциялық құрылыс: Бетон мен цементті пайдалану. Қасбеттерде көбінесе декор болмайды, негізгі назар бірінші қабаттардағы сауда үй-жайларының функционалдығына аударылады.
• Жаңа заман мешіттері: Қаладағы заманауи діни ғимараттар көбінесе заманауи материалдардан жасалған мұнаралар мен күмбездерді пайдалана отырып, классикалық Таяу Шығыс стильдеріне еліктейді.

Пакпаттанның көрнекті тұлғалары

Пакпаттан — рухани және тарихи мұраға бай қала. Бұл жермен байланысты атақты адамдардың көпшілігі — тағдырлары қаланың басты қасиетті орнымен тоғысқан діни қайраткерлер, ақындар мен тарихи билеушілер.

• Фарид әд-Дин Гандж-и-Шакар (Баба Фарид)
  Ұлы сопы әулие және ақын (XII–XIII ғғ.)
  Қала тарихындағы басты тұлға. Дәл осы кісінің келуімен ежелгі Аджодхан Пакпаттанға айналды. Ол пенджаби тіліндегі поэзияның негізін салушылардың бірі. Оның кесенесі — сегіз ғасыр бойы миллиондаған қажыларды өзіне тартып келе жатқан қаланың жүрегі.
• Низамуддин Әулие
  Чишти тариқатының сопы әулиесі (XIII–XIV ғғ.)
  Үнді субконтинентінің ең танымал сопыларының бірі және Баба Фаридтің рухани мұрагері. Ол жастық шағының едәуір бөлігін Пакпаттанда өткізіп, өз ұстазынан тәлім алды және жергілікті ханакада (монастырьда) рухани тәжірибелермен айналысты.
• Уарис Шах
  Пенджаб әдебиетінің классигі (XVIII ғасыр)
  Жиі «Пенджабтың Шекспирі» деп аталады. Уарис Шах әкімшілік жағынан Пакпаттан округіне кіретін Малка Ханс қалашығында өмір сүріп, шығармашылықпен айналысқан. Дәл осы жерде, тарихи мешітте ол әлемдік әдебиеттің жауһары болып табылатын өзінің әйгілі «Хир Ранджа» поэмасын жазды.
• Гуру Нанак
  Сикхизмнің негізін қалаушы (XV–XVI ғғ.)
  Бірінші сикх гуруы Шейх Ибраһиммен (Баба Фаридтің ұрпағы) кездесу үшін Пакпаттанға келген. Осы сапарлар барысында Гуру Нанак Баба Фаридтің өлеңдерін жинап, кейіннен олар сикхтердің қасиетті кітабы «Гуру Грантх Сахибке» енгізілді, бұл қаланы сикх тарихы үшін де маңызды етті.
• Тамерлан (Әмір Темір)
  Қолбасшы және жаулап алушы (XIV ғасыр)
  1398 жылы Делиге жасаған жойқын жорығы кезінде Тамерлан Пакпаттанда тоқтады. Баба Фаридтің қасиетті орнына деген терең құрметінен ол қаланы және оның тұрғындарын аман қалдырып қана қоймай, әулиенің қабіріне қажылық жасады, бұл оның әскери жорықтарында сирек кездесетін жағдай еді.
• Ибн Баттута
  Атақты араб саяхатшысы (XIV ғасыр)
  Қалаға 1334 жылы келген. Өзінің жолжазбаларында («Рихла») ол Сатледж өзенінен өтуді және сопылық мекеннің аймақ өміріне тигізген әсерін егжей-тегжейлі сипаттап, ұрпақтар үшін қаланың ортағасырлық бейнесі туралы құнды мәліметтер қалдырды.