Termez

Іргетасының қалануы және алғашқы мәліметтер

Термез Орталық Азиядағы ең көне қалалардың бірі болып саналады, оның жасы 2500 жылдан асады. Археологиялық деректер бұл аумақтағы алғашқы бекіністі қоныстар біздің дәуірімізге дейінгі I мыңжылдықтың ортасында, Ежелгі Бактрия дәуірінде пайда болғанын көрсетеді. Әртүрлі тарихи кезеңдерде қала әртүрлі атауларға ие болды: Тарамаtha (Тарамаха), Деметрис, ал Александр Македонскийдің жорықтарынан кейін — Окстағы Александрия. Қазіргі атауы көне иран тіліндегі «өту орны» немесе «өткел» деген мағынаны білдіретін сөзден шыққан деген нұсқа бар, бұл оның мәнін дәл көрсетеді.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Термездің шағын қоныстан қуатты антикалық мегаполиске айналуы бірегей факторлардың жиынтығымен айқындалды:

• Стратегиялық география: Қала Әмудария (көне Окс) өзенінің оң жағалауында орналасып, аймақтың солтүстігі мен оңтүстігін байланыстыратын ең қолайлы және маңызды өткелдердің бірін бақылап отырды.
• Сауда ықпалы: Термез Ұлы Жібек жолындағы маңызды торапқа айналды. Мұнда Үндістаннан Согдианаға, одан әрі Қытай мен Еуропаға баратын керуен жолдары түйісіп, тауарлар мен байлықтың тұрақты ағынын қамтамасыз етті.
• Саяси рөлі: Құшан патшалығының гүлденген кезеңінде (б.з. I–III ғғ.) қала империя шекараларын қорғайтын Солтүстік Бактрияның маңызды әкімшілік және әскери орталығы мәртебесіне ие болды.

Ертедегі мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Ежелгі дәуірде Термез жай ғана сауда нүктесі емес, сонымен қатар рухани өмірдің орталығы болды. Дәл осы жерден буддизмнің Қытай мен Шығыс Азияға белсенді таралуы басталды. Қала эллинистік көркемдік дәстүрлер мен үнді философиясы үйлесімді тоғысқан Фаязтепа және Қаратепа сияқты монументалды будда монастырьларымен әйгілі болды. Ертеректегі Термездің экономикасы транзиттік саудаға, жоғары дамыған қолөнерге (әсіресе керамика мен тасты өңдеуге) және өзеннің құнарлы алқабындағы қарқынды егіншілікке негізделді.

Тарихи оқиғалар хронологиясы

• б.з.д. 329 ж. — Александр Македонский аймақты жаулап алып, Әмудария жағасында Окстағы Александрия деген атпен белгілі қоныс салады.
• б.з. I–III ғғ. — Құшан патшалығының құрамында Термездің будда мәдениетінің орталығы ретінде ең жоғары гүлденген кезеңі.
• 705 ж. — Қала біржола Араб халифатының билігіне өтеді, исламның орнығуы мен мешіттердің құрылысы басталады.
• IX ғасыр — Қаланың рухани жебеушісі болған ұлы сопы және ойшыл Әл-Хәкім ат-Термезидің өмір сүрген және қызмет еткен уақыты.
• 1220 ж. — Шыңғыс хан әскерлері тұрғындардың соғыссыз берілуден бас тартуынан кейін Ескі Термезді толығымен қиратады.
• XIV ғасыр — Әмір Темір және Темір әулетінің билігі дәуірінде қаланың жаңа жерде (қазіргі Термез аумағы) қайта жаңғыруы.
• 1505 ж. — Термез Шайбанилер мемлекетінің құрамына еніп, сауда орталығы ретіндегі позициясын нығайтады.
• XVIII ғ. екінші жартысы — Қала шекаралық бекініс маңызын сақтай отырып, Бұхара әмірлігінің бөлігіне айналады.
• 1894 ж. — Қаланың қазіргі еуропалық жоспарлануына негіз болған орыс әскери бекінісінің салынуы.
• 1929 ж. — Қалаға теміржол тартылып, бұл аймақтың экономикалық дамуына қуатты серпін берді.
• 1982 ж. — Өзбекстан мен Ауғанстан жағалауларын байланыстыратын Әмудария арқылы өтетін Достық көпірінің құрылысы аяқталды.
• 2002 ж. — ЮНЕСКО аясында қаланың 2500 жылдық мерейтойы кеңінен атап өтіліп, көптеген сәулет ескерткіштері жаңартылды.
• 2014 ж. — Аймақтың туристік мүмкіндіктерін кеңейткен халықаралық әуежайдың жаңа терминалының ашылуы.

Даму мен өзгерістер кезеңдері

Термездің даму жолы қаланың тек өсуімен ғана емес, сонымен қатар оның орналасқан жерін, дінін және экономикалық мамандығын өзгерткенімен де бірегей. Оның қазіргі келбеті мен маңызын айқындаған бірнеше негізгі кезеңді атап өтуге болады.

• Құшан мегаполисі және буддизм орталығы (I–III ғғ.)
  Бұл кезеңде қала монументалды тас сәулетіне ие болды. Грандиозды монастырь кешендерінің (Фаязтепа, Қаратепа) құрылысы Термезді Қытай мен Жапонияның мәдениетіне әсер еткен идеологиялық орталыққа айналдырды. Экономика Ұлы Жібек жолының керуендеріне қызмет көрсетуге негізделді, бұл қуатты цитаделі және бай сауда орамдары (шахристан) бар қала құрылымын қалыптастырды.
• Ислам сәулетінің гүлденуі (IX–XII ғғ.)
  Діни парадигманың өзгеруі қала құрылысындағы революцияға әкелді. Ступалардың орнын кірпіш қалауы мен геометриялық декоры бірегей мешіттер мен кесенелер басты. Бұл уақытта Термез қолөнер (әсіресе шыны жасау және металл өңдеу) мен ғылым орталығына айналды, бұл оған «Данышпандар қаласы» мәртебесін бекітті.
• Қаланың ұлы көші (XIII–XIV ғғ.)
  Моңғолдардың жойқын шапқыншылығынан кейін «Ескі Термездегі» өмір тоқтады. Қаланы жаңа жерде — үйінділердің шығысына қарай, сопылық қасиетті орындар мен билеушінің бекінісінің айналасында жаңғырту бірегей қала құрылысы шешімі болды. Бұл антикалық жоспарлаудан ерекшеленетін қоныстың жаңа топографиясын қалыптастырды.
• Еуропалық қаңқаның қалыптасуы (XIX ғ. соңы – XX ғ. басы)
  Орыс шекара бекінісінің салынуы және 1929 жылы теміржолдың тартылуы қала құрылымын түбегейлі өзгертті. Тұрақты көше желісі, күйдірілген кірпіштен салынған еуропалық ғимараттар мен өнеркәсіптік аймақтар пайда болды. Термез феодалдық қоныстан стратегиялық көлік-логистикалық торапқа айналды.
• «Оңтүстік қақпа» мәртебесі (XX ғ. соңы – қазіргі уақыт)
  Әмудария арқылы өтетін көпірдің салынуы және халықаралық әуежайдың жаңғыртылуы қаланың елдің оңтүстік бағыттағы басты құрлық порты ретіндегі рөлін біржола бекітті. Қазіргі кезең көне ескерткіштерді ауқымды реставрациялаумен және туристік инфрақұрылымды құрумен сипатталады, бұл қалаға өркениеттер арасындағы мәдени көпір ретіндегі тарихи функциясын қайтарады.

Сәулет шежіресі: көне заманнан бүгінге дейін

Термездің сәулеттік бейнесі өзінің «көпқабаттылығымен» және географиялық ауысуымен ерекшеленеді. Бір орында өскен басқа қалалардан айырмашылығы, Термез іс жүзінде екі бөліктен тұрады: Ескі Термез қалашығы (XIII ғасырда қираған) және кейінірек пайда болып, заманауи облыс орталығына айналған Жаңа Термез. Бұл бөліну қала құрылысының құрылымынан және сақталған ескерткіштердің стилінен анық байқалады.

Дәуірлер мен басым стильдер

Аймақ сәулетінде ландшафтта өзіндік бірегей ізін қалдырған бірнеше негізгі кезеңді бөліп көрсетуге болады:

• Антикалық дәуір және Құшан кезеңі (б.з.д. I ғ. — б.з. III ғ.)
  Стилі: Эллинизм мен будда сәулетінің синтезі (Гандхара).
  Бұл уақытқа шикі кірпіш пен пахсадан (соқпа балшық) салынған монументалды құрылыстар тән. Негізгі нысандар — бекіністі цитадельдер мен буддалық ғибадат кешендері. Стильдің ерекшелігі — грек ордерлері мен үнділік ступалар мен монастырьлардың жоспарлануының үйлесімі.
  Маңызды нысандар: Фаязтепа және Қаратепа буддалық кешендері, Зурмала ступасы.
• Ерте орта ғасырлар (IX–XII ғғ.)
  Стилі: Моңғолдарға дейінгі кезеңдегі Орталық Азия сәулеті.
  Күйдірілген кірпішпен және фигуралы қалаумен тәжірибе жасау дәуірі. Ғимараттар массивті бола бастайды, күрделі күмбезді конструкциялар мен порталдар пайда болады, бірақ декор әзірге ұстамды, кірпіш қалауындағы жарық пен көлеңке ойынына негізделген («кірпіш стилі»).
  Маңызды нысандар: Қырық-қыз сарай-қамалы — симметриялы жоспарланған қала сыртындағы үй-жайдың бірегей үлгісі және Сұлтан Саодат кешенінің ертедегі кесенелері.
• Темір әулеті мен Шайбанилер дәуірі (XIV–XVII ғғ.)
  Стилі: Аймақтың ислам классицизмі.
  Майоликаны, биік порталдарды (пештактар) және қос күмбездерді қолданудың гүлденген кезеңі. Сәулет өнері жылтыратылған плиткалар мен эпиграфиялық ою-өрнектерді белсенді қолдану арқылы декоративті бола түседі.
  Маңызды нысандар: Әл-Хәкім ат-Термези кесенесі (осы кезеңде қайта салынған), Сұлтан Саодат кесенелер ансамблі, Көкілдор-Ата мешіті.
• Отаршылдық кезең және XX ғасырдың басы
  Стилі: «Түркістан модерні» және әскери эклектика.
  Ресей империясының келуімен Жаңа Термезде еуропалық жүйелі жоспарлау пайда болады: бекіністен радиалды түрде тарайтын түзу, кең көшелер. Ғимараттар қызыл күйдірілген кірпіштен утилитарлық, бірақ мәнерлі стильде салынған.
  Маңызды нысандар: Орыс бекінісінің қалдықтары, бұрынғы офицерлер жиналысының ғимараты, қазіргі қала орталығындағы ескі құрылыстар.
• Кеңестік модернизм және Тәуелсіздік (XX–XXI ғғ.)
  Стилі: Кеңестік функционализм және ұлттық жаңғыру.
  Кеңес дәуірінде қала типтік әкімшілік және тұрғын үй ғимараттарымен салынды. Тәуелсіздік кезеңінде (1991 жылдан бастап) заманауи материалдармен (әйнек, бетон) ұштастырылған ұлттық декор элементтерін (көгілдір күмбездер, айвандар, ганч қашау) белсенді қолдану басталды.
  Маңызды нысандар: Термез археологиялық музейінің ғимараты, жаңа вокзал, «Термез-Ата» кешені.

Қала құрылысының ерекшеліктері

Қазіргі Термездің XX ғасырдағы бас жоспарлардан мұраға қалған нақты жоспары бар. Қалалық орта жасыл желектің көптігімен және кең даңғылдармен сипатталады, бұл ыстық климат жағдайында өте маңызды. Әкімшілік орталық Әмударияның солтүстігіне қарай ығысқан, ал Ескі Термез үйінділері бар тарихи аймақ батыс шетінде орналасқан, ол іс жүзінде ашық аспан астындағы үлкен музейге айналған.

Термезбен байланысты көрнекті тұлғалар

Термез тарихы мұрасы аймақ шекарасынан асып кеткен ұлы ойшылдар, дінтанушылар мен ақындардың есімдерімен тығыз байланысты. Өркениеттер тоғысындағы мәртебесінің арқасында қала әлемге бірқатар көрнекті қайраткерлерді сыйлады.

• Әбу Иса Мұхаммед ат-Термези (Имам ат-Термези) (824–892)
  Көрнекті хадис зерттеушісі және ислам құқықтанушысы.
  Бүкіл сүннит әлемінде мойындалған алты канондық хадистер жинағының (Кутуб ас-Ситта) бірі — «Жами ат-Термези» (Сунан ат-Термези) еңбегінің авторы. Оның хадистерді жіктеу бойынша еңбектері исламдық ғылыми дәстүрдің негізін қалады.
• Әбу Абдуллах Мұхаммед ибн Әли (Әл-Хәкім ат-Термези) (шамамен 820–932)
  Сопылық философ, мистик және жазушы.
  Қаланың рухани жебеушісі, «Термездік данышпан» деген құрметті лақап атқа ие болған. Ол сопылық әулиелік (вилая) тұжырымдамаларын алғаш рет теориялық тұрғыдан негіздеген 80-ге жуық трактат жазған. Оның Термездегі кесенесі бүгінгі күнге дейін зиярат ету орны болып табылады.
• Сюаньцзан (602–664)
  Қытайлық будда монахы, ғалым және саяхатшы.
  Үндістанға жасаған әйгілі қажылығы кезінде Термезге (қытай шежірелерінде — Та-ми) келген. Ежелгі Термездің будда монастырьларының, ступаларының және монахтардың тұрмысының баға жетпес тарихи сипаттамаларын қалдырған, бұл қаланың исламға дейінгі кезеңі туралы негізгі білім көзіне айналды.
• Сейіт Бурханиддин Мұхаққиқ ат-Термези (шамамен 1240 ж. қайтыс болған)
  Сопылық тәлімгер және рухани ұстаз.
  Термезде туып, білім алған, кейінірек Анатолияға көшкен. Тарихқа ұлы мистик ақын Жалаладдин Румидің алғашқы рухани тәлімгері ретінде еніп, оған Орталық Азия сопылық мектебінің рухани білімі мен дәстүрлерін жеткізген.
• Әдиб Сабыр Термези (XII ғасыр)
  Парсы ақыны және дипломат.
  Моңғолдарға дейінгі кезеңдегі парсы әдебиетінің ең жарқын өкілдерінің бірі. Сұлтан Санжардың сарайында қызмет еткен және өзінің нәзік стилімен танымал болған. Оның шығармашылығы кейінгі ақындар буынына, соның ішінде атақты Саадиге де айтарлықтай әсер етті.
• Мунджик Термези (X ғасыр)
  Саманидтер дәуіріндегі сарай ақыны және сатирик.
  Өзінің мадақ өлеңдерімен және өткір сатиралық шығармаларымен танымал өлең сүлейі. Аймақтағы фарси тіліндегі әдебиеттің ізашарларының бірі болып саналады, дегенмен бізге оның мұрасының аз ғана бөлігі жеткен.