Mallawi

Нілдің батыс жағалауындағы Минья губернаторлығында орналасқан Маллави қаласы Көне Мысыр мұрасымен тығыз байланысты бай және көпқабатты тарихқа ие. Қазіргі қала кейінгі дәуірлерде қалыптасқанымен, оның маңыздылығы ең маңызды археологиялық орталықтарға жақын орналасуымен айқындалады.

Негізінің қалануы және көне мұра. «Маллави» атауының шығу тегі копт тілінде «маталар мекені» дегенді білдіретін сөзбен байланысты, бұл осы аймақтағы көне тоқу дәстүрлерін көрсетеді. Қала Көне Мысырдың айтулы жерлерінен бірнеше шақырым жерде орналасқан, олардың арасында Гермополь (Эль-Ашмунейн) — көне астананың қирандылары мен Тот құдайына табынудың діни орталығы, сондай-ақ Туна-эль-Габаль — эллинистік және римдік кезеңдердің бірегей катакомбалары мен кесенелері бар кең некрополь бар.

Қалыптасудың негізгі факторлары. Маллавидің дамуы бірнеше негізгі факторлармен айқындалды. Оның Ніл бойындағы құнарлы жерлердегі стратегиялық орналасуы ауыл шаруашылығының гүлденуіне ықпал етті, ол бүгінде қала экономикасының маңызды бөлігі болып қала береді. Көне мәдени орталықтарға жақындығы оны бай тарихтың мұрагері етті, бұл зерттеушілер мен саяхатшылардың назарын аударды. Сонымен қатар, қала тарихи тұрғыдан қолөнер, атап айтқанда тоқыма өндірісінің орталығы болды, бұл оның атауында көрініс тапты.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері. Бастапқыда Маллави маңызды ауыл шаруашылығы және қолөнер орталығы ретінде дамыды. Ірі копт қауымдастығының болуы да қаланың мәдени келбетіне өз ізін қалдырды. Тарихи тұрғыдан ол аңыз бойынша Мысырда болған кезінде Киелі отбасы жүріп өткен бағыттармен байланысты болды. Бүгінде Маллави — әкімшілік орталық және Бени-Хасан кесенелері мен Гермополь қирандыларын қоса алғанда, Орта Мысырдың бірегей ескерткіштерін зерттеудің бастапқы нүктесі.

Маллави тарихындағы негізгі белестер

Маллави мен оның төңірегінің тарихы — бұл перғауындардың ұлылығынан қазіргі оқиғаларға дейінгі дәуірлер арқылы өтетін саяхат. Орта Мысырдың жүрегінде орналасқан қала көне табыну орталықтарының пайда болуы мен құлдырауының, римдік биліктің және маңызды мәдени өзгерістердің куәсі болды.

• Көне патшалық (шамамен б.з.д. 2686–2181 жж.): Бүгінгі Маллави орналасқан аймақ Жоғарғы Мысырдың 15-ші номының (облысының) құрамына кірді, ал көршілес Хемену (кейінірек Гермополь) қаласы даналық құдайы Тотқа табынудың басты діни орталығына айналды.
• Орта патшалық (шамамен б.з.д. 2055–1650 жж.): Маллавиге жақын жерде, Бени-Хасан мекенінде жергілікті билеуші-номархтардың атақты жартас кесенелері жасалады, бұл аймақтың гүлденуі мен ықпалын көрсетеді.
• б.з. 130 ж.: Рим императоры Адриан Нілге батып кеткен өзінің сүйіктісі Антинойдың құрметіне болашақ Маллавиге жақын жерде эллинистік мәдениеттің ірі орталығы — Антинополь қаласының негізін қалайды.
• Грек-рим кезеңі (б.з.д. IV ғ. – б.з. VII ғ.): Туна-эль-Габаль некрополі белсенді дамиды, мұндағы бірегей катакомбалар мен кесенелер көне мысырлық және грек-римдік жерлеу дәстүрлерінің араласуын көрсетеді.
• Копт кезеңі (б.з. III–IX ғғ.): Елді мекенге оның қазіргі атауы бекітіледі, ол копт тілінде «маталар мекені» дегенді білдіреді деп есептеледі, бұл жергілікті экономика үшін тоқу өнерінің маңыздылығын көрсетеді.
• 1963 ж. шілде: Маллавиде жақын маңдағы Гермополь және Туна-эль-Габаль көне қалаларынан табылған жәдігерлерді сақтауға және таныстыруға арналған археологиялық мұражай ашылады.
• 2013 ж. тамыз: Елдегі саяси тұрақсыздық кезінде Маллави мұражайы ауқымды тонауға ұшырап, нәтижесінде оның коллекциясының көп бөлігі жоғалады немесе бүлінеді.
• 2016 ж. қыркүйек: Халықаралық қауымдастықтың қолдауымен жүргізілген үш жылдық ауқымды қалпына келтіру жұмыстарынан кейін Маллави мұражайы салтанатты түрде қайта ашылып, Мысырдың өз мәдени мұрасын сақтауға деген табандылығы мен ұмтылысының символына айналды.

Маллави тарихы Көне Мысырдың бай мұрасымен тығыз байланысты. Қазіргі қала кейінгі дәуірлерде қалыптасқанымен, оның ғасырлар бойғы дамуы Нілдің құнарлы жерлерімен, көне қолөнер түрлерімен және өткеннің ұлы ескерткіштеріне жақындығымен айқындалды. Қаланың қалыптасуындағы негізгі белестер оның мәдени және экономикалық трансформациясын көрсетеді.

Маллави дамуының негізгі кезеңдері:

• Көне қолөнер дәстүрлері. Қала атауы копт тіліндегі «маталар мекені» деген сөзден шыққан, бұл осы аймақтағы тоқыма өндірісінің көпғасырлық тарихын көрсетеді. Бұл қолөнер бүгінгі күнге дейін жергілікті экономиканың маңызды бөлігі болып қала береді.
• Ніл бойындағы ауыл шаруашылығы орталығы. Нілдің батыс жағалауындағы құнарлы жерлерде орналасуының арқасында Маллави тарихи тұрғыдан маңызды ауыл шаруашылығы орталығы болды және солай болып қала береді, айналадағы аумақтарды азық-түлікпен қамтамасыз етеді.
• Көне патшалық мұрасы. Қала өзінің ерекше қабырға суреттерімен танымал, Орта патшалық дәуіріндегі номархтардың (билеушілердің) кесенелері орналасқан Бени-Хасан некрополін зерттеудің бастапқы нүктесіне айналды.
• Гермополь қақпасы. Маллавидің дамуы оның Гермопольге (Эль-Ашмунейн) — даналық құдайы Тотқа табынудың басты орталығы болған көне астананың қирандыларына жақындығымен тығыз байланысты.
• Туна-эль-Габаль некрополіне жақындығы. Қала ибистердің, павиандардың және басқа да қасиетті жануарлардың мумиялары табылған эллинистік және римдік кезеңдердің катакомбалары мен кесенелерімен танымал бірегей Туна-эль-Габаль некрополіне бару үшін база қызметін атқарады.
• Маңызды копт орталығы. Қаланың мәдени келбетіне ірі копт қауымдастығы қатты әсер етті. Аңыз бойынша, бұл жерлер арқылы Киелі отбасының Мысырда болған кезіндегі бағыты өткен.
• Маллави мұражайының негізі қалануы (1963). Археологиялық мұражайдың ашылуы бетбұрысты кезең болып, қаланың мәдени орталық және туристер мен зерттеушілер үшін Орта Мысырдың бірегей ескерткіштеріне ашылатын қақпа мәртебесін ресми түрде бекітті.
• Заманауи әкімшілік торап. Бүгінде Маллави Минья мухафазасының маңызды әкімшілік орталығы болып табылады және аймақтың тарихи мұрасын зерттейтін саяхатшылар үшін туристік хаб ретінде негізгі рөл атқаруын жалғастыруда.

Маллавидің архитектуралық келбеті

Маллавидің архитектуралық ландшафты, көне астаналардан айырмашылығы, готика немесе барокко сияқты ұлы империялық стильдердің әсерінен емес, оның Орта Мысырдың маңызды аграрлық және әкімшілік орталығы ретіндегі тарихынан қалыптасқан. Қала құрылысы бірнеше негізгі дәуірлердің қоспасы болып табылады, мұнда функционалдылық көбінесе сәнділіктен басым болды.

Негізгі архитектуралық әсерлер

• Дәстүрлі және исламдық құрылыс. Қаланың тарихи бөлігінің өзегін Мысырдың провинциялық қалаларына тән құрылыстар құрайды. Бұл дәстүрлі тұрғын үйлер, сондай-ақ қоғамдық және рухани орталықтар ретінде қызмет ететін мешіттер сияқты діни ғимараттар. Бұл ғимараттардың архитектурасы функционалды және жергілікті климатқа бейімделген.
• Отарлау дәуірінің мұрасы (XIX ғасырдың соңы – XX ғасырдың басы). Ніл алқабындағы мақта мен қант саудасынан байыған көптеген қалалар сияқты, Маллави де еуропалық архитектураның әсерін сезінді. Каир немесе Александриядағыдай ауқымда болмаса да, қалада неоклассицизм белгілері байқалатын әкімшілік мақсаттағы жекелеген ғимараттар мен дәулетті отбасылардың виллаларын кездестіруге болады. Көршілес, үлкенірек Эль-Минья қаласында италиялық сәулетшілер жергілікті мақта магнаттары үшін салған отаршылдық дәуірдің зәулім үйлері сақталған.
• Заманауи функционалды архитектура (XX ғасырдың ортасынан бастап). Тәуелсіздік алғаннан кейінгі кезең өзімен бірге құрылыстың жаңа толқынын әкелді. Негізгі назар функционалдылыққа және салу жылдамдығына аударылды. Маллавидегі заманауи тұрғын және қоғамдық ғимараттардың көпшілігі темірбетоннан салынған. Осы кезең архитектурасының мысалы, оның утилитарлығына қарамастан, 1963 жылы ашылған Маллави археологиялық мұражайының ғимараты болып табылады.

Нәтижесінде Маллавидің қала құрылысының дамуы эклектикалық, бірақ аймаққа тән келбет қалыптастырды, мұнда заманауи көппәтерлі үйлер отаршылдық өткеннің жаңғырықтарымен және дәстүрлі ғимараттармен қатар келіп, жанды және дамып келе жатқан қалалық ортаны құрайды.

Маллавимен байланысты көрнекті тұлғалар

Маллави әрдайым Мысырдың саяси өмірінің орталығы бола бермесе де, оның төңірегі мен қаланың өзі бірнеше маңызды тарихи және заманауи тұлғалардың отаны немесе қызмет еткен жеріне айналды.

• Петосирис (б.з.д. IV ғ.) — көршілес Гермопольдегі Тот құдайының жоғарғы абызы. Оның Маллави маңында орналасқан Туна-эль-Габаль некрополіндегі кесенесі көне мысырлық және гректік көркемдік стильдерді ұштастыратын бірегей ескерткіш болып табылады. Бұл кесене дәуірдің мәдени өзгерістерін көрсетеді және аймақтағы маңызды археологиялық нысандардың бірі болып саналады.
• Исидора (б.з. II ғ.) — Гермопольден шыққан, Нілге батып қайғылы жағдайда қаза тапқан жас ақсүйек әйел. Әкесі оның құрметіне Туна-эль-Габальда кесене тұрғызып, ол зиярат ету орнына айналды. Оның мумияланған денесі мен әкесі жазған эпитафия Мысырдағы грек-рим кезеңінің өмірі мен салтының әсерлі куәсі болып табылады.
• Маллавилік Антоний (Анба Антониус) (XX ғ.) — кейіннен епископ болған копт монахы. Ол өзінің аскеттік өмірімен және рухани тәлімгерлігімен танымал болды. Копт православие шіркеуінде әулие ретінде құрметтеледі және қала мен бүкіл аймақтың христиан қауымдастығы үшін маңызды тұлға болып табылады.
• Анба Афанасий (Афанасий II) (1923–2000) — Копт православие шіркеуінің көрнекті қайраткері, Бени-Суэф пен Эль-Бахнаса митрополиті. Ол басқа қалада туылса да, оның қызметі мен басшылығы Маллави кіретін бүкіл епархияға үлкен әсер етті. Ол өзінің экуменикалық қызметімен және әлеуметтік дамуға қосқан үлесімен танымал болды.
• Салех Сабет (XX ғ.) — Маллавиде туған мысырлық педиатр-дәрігер. Ол Мысырдың бұрынғы бірінші ханымы Сюзанна Мубарактің әкесі ретінде көбірек танымал, бұл оны осы қаладан шыққан елдің заманауи тарихындағы көрнекті тұлғалардың біріне айналдырады.
• Самаа Ахмед (XXI ғ.) — заманауи саяси қайраткер. Мысыр Өкілдер палатасының Маллави округінен сайланған мүшесі ретінде ол жергілікті даму және заңнама мәселелерімен айналысып, қаланың мүддесін ұлттық деңгейде білдіреді.