Ashmun ar Raman

Нілдің құнарлы атырауының оңтүстік бөлігінде орналасқан Ашмун қаласы бірнеше мыңжылдықты қамтитын тарихты басынан кешіруде. Оның тамыры перғауындар дәуіріне барады, ал кейінгі әрбір дәуір осы жердің келбеті мен мәдениетінде өз ізін қалдырды. Бүгінде Ашмун Минуфия провинциясының негізгі қалаларының бірі болып табылады және аймақ өмірінде маңызды рөл атқаруды жалғастыруда.

Қала атауының шығу тегі тарихшылардың қызығушылығын тудырады. Бір нұсқаға сәйкес, бұл ежелгі мысырлық пантеонмен байланысты және «Амон құдайының жері» деп түсіндірілуі мүмкін. Тағы бір, кем емес дәлелді теория, қазіргі атауды оның копттық бастауларымен байланыстырады, бұл Ашмунның бірегейлігін қалыптастырған терең мәдени қабаттарды көрсетеді.

Қаланың стратегиялық орналасуы кейінгі уақытта да назардан тыс қалмады. Рим кезеңінде мұнда әскери гарнизон орналасқан, бұған көне бекіністің қалдықтары дәлел. Ескі мешіттің іргетасынан табылған бұл жаңалық Ашмунның Мысырдағы Рим империясының әкімшілік және қорғаныс жүйесіндегі маңызды буын болғанының жарқын дәлелі болды. Ғасырлар бойы қала экономикасының негізі Ніл атырауы жерлерінің құнарлылығы арқасында гүлденген ауыл шаруашылығы болып қала берді.

Бүгінгі таңда да Ашмун өзінің маңызын жоғалтқан жоқ. Ол маңайдағы ондаған ауылдар мен елді мекендердің әкімшілік орталығы болып табылады, олардың көпшілігінің де көне тарихы бар. Осылайша, қала өткен мен бүгіннің тірі тоғысуы болып табылады, мұнда көне қирандылар заманауи өмірмен көршілес орналасқан, ал көпғасырлық дәстүрлер оның бірегей мінезін қалыптастыруды жалғастыруда.

Ашмун тарихындағы негізгі белестер

• Перғауындар дәуірі: Қала Ежелгі Мысырда болған және оның атауы ежелгі мысырлық «Амон құдайының жері» деген мағынаны білдіретін сөздерден шыққан деп болжанады.
• Рим кезеңі (шамамен б.з.б. 30 ж. – б.з. IV ғ.): Бұл уақытта Ашмун аймақты бақылау үшін римдік бекініс салынған стратегиялық маңызды пунктке айналады.
• Копт кезеңі (б.з. IV ғ. бастап): Қаланың атауы копттық «Чмуми» (Chmoumi) болып өзгереді және ол Ніл атырауындағы христиандық орталықтардың біріне айналады.
• Арабтардың жаулап алуы (б.з. VII ғ. бастап): Арабтардың келуімен қала атауы бірте-бірте қазіргі «Ашмун» түріне енеді және қаланың исламдық тарихы басталады.
• Орта ғасырлар: Ашмун Нілдің құнарлы атырауындағы маңызды ауыл шаруашылығы және сауда қаласы ретіндегі маңызын сақтап қалады.
• Қазіргі дәуір (XIX–XXI ғғ.): Қала Минуфия провинциясының ондаған маңайдағы ауылдар мен елді мекендерді басқаратын әкімшілік орталығы (марказы) мәртебесінде бекиді.

Даму кезеңдері: аграрлық орталықтан шеберлер қаласына дейін

Ашмун тарихы — бұл ежелгі елді мекеннен аймақтың маңызды әкімшілік және экономикалық орталығына дейінгі жол. Әсіресе XIX–XX ғасырлардағы негізгі өзгерістер оның қазіргі келбетін қалыптастырды.

• Әкімшілік орталық ретінде қалыптасуы: 1826 жылы Ашмун ресми түрде жаңа әкімшілік округтің орталығы ретінде таңдалды. Бұл мәртебе 1871 жылы округке «марказ» дәрежесі берілген кезде біржола бекітілді, бұл қаланың маңайдағы ондаған ауылды басқарудағы рөлін нығайтты.
• XIX ғасырдағы сауда-экономикалық торап: Тарихи сипаттамаларға сәйкес, XIX ғасырдың аяғында-ақ Ашмун мақта мен астық саудасына арналған базарлары, көптеген дүкендері мен шеберханалары бар қарбалас қала болды, бұл оның провинцияның экономикалық орталығы ретіндегі маңызын көрсетеді.
• Құнарлы жерлер орталығы: Ніл атырауында орналасуының арқасында қала мен оның маңайы тарихи тұрғыдан ауыл шаруашылығымен танымал болды. Аймаққа жоғары сапалы мақта мен картоп өсіру ерекше даңқ әкелді, бұл көптеген жылдар бойы оның экономикалық мамандануын айқындады.
• Бірегей қолөнердің дамуы: Ашмунның айналасындағы ауылдар бірегей өндіріс орталықтарына айналды. Сакыят-абу-Шаара ауылы экспортқа шығарылатын қолдан тоқылған жібек кілемдерімен бүкіл әлемге танымал болды. Басқа ауылдарда қыш өнері (Грис ауылы), тәттілер дайындау (Куорс) және меруертпен инкрустациялау (Сакыят-аль-Манкади) сияқты қолөнер түрлері дамыды.
• Әлеуметтік-мәдени өсу: XX ғасырда аймақта білім деңгейінің айтарлықтай өсуі және сауатсыздықтың төмендеуі орын алды, бұл әлеуметтік дамудың маңызды факторына айналды. Бұл білікті кадрлардың пайда болуына және жалпы мәдени өрлеуге ықпал етті.
• Қалалық жаңару: Жаңа тарихта Ашмун ауқымды абаттандыру бағдарламасын бастан өткерді. Жергілікті тұрғындар мен әкімшіліктің күш-жігерінің арқасында қала Мысырдың ең әдемі қаласы атағына ие болды, бұл сәтті қала құрылысы мен әлеуметтік өзгерістердің мойындалуы болды.

Ашмунның сәулеттік келбеті: антикалық дәуірден бүгінгі күнге дейін

Ашмун сәулеті әрбір тарихи дәуір өз ізін қалдырған көп қабатты кенеп тәрізді. Үлкен астаналық орталықтардан айырмашылығы, мұнда готика немесе Ренессанс сияқты еуропалық стильдердің монументалды үлгілерін кездестіру мүмкін емес. Қаланың қала құрылысы дамуы Ніл атырауындағы елді мекендерге тән жолмен жүріп, утилитарлықты, жергілікті дәстүрлерді және үстемдік етуші мәдениеттердің ықпалын ұштастырды.

• Антикалық және римдік кезеңдер: Қаланың ең көне сәулеттік қабаттары перғауындар дәуірімен және римдік билікпен байланысты. Ежелгі мысырлық құрылыстардан іс жүзінде ешқандай із қалмағанымен, римдік дәуірдің маңызды ескерткіші көне бекіністің қалдықтары болып табылады. Бұл құрылыс, ең алдымен, стратегиялық маңызды аумақты бақылауға бағытталған функционалды әскери сәулетті көрсетеді.
• Исламдық сәулет: Арабтардың келуімен қалада дәстүрлі исламдық құрылыстар пайда бола бастады. Орта ғасырлық Ашмунның келбетін мұнаралы мешіттер, ішкі аулалары бар шикі кірпіштен салынған тұрғын үйлер және сауда кварталдарының тар көшелері қалыптастырды. Бұл құрылыс сол кездегі қоғамдық өмір мешіттер мен базарлардың айналасына шоғырланған мысырлық қалаларға тән болды.
• XIX–XX ғасырлар: Ашмун әкімшілік орталыққа айналған кезеңде оның сәулетінде жаңа белгілер пайда болды. Дәстүрлі құрылыстармен қатар, османдық және аз дәрежеде еуропалық сәулеттік ағымдардың ықпалы байқалатын әкімшілік ғимараттар мен ауқатты қала тұрғындарының үйлері бой көтеруі мүмкін еді. Алайда құрылыстың негізгі бөлігі жергілікті дәстүрлерге адал болып қалды.
• Қазіргі заманғы даму: Жаңа тарих кезеңінде қала абаттандыру бағдарламасы аясында айтарлықтай өзгерістерді бастан өткерді. Заманауи сәулеттік қабат функционалды тұрғын ғимараттармен, қоғамдық мекемелермен және жаңартылған инфракұрылыммен — кең көшелермен, саябақтармен және алаңдармен сипатталады. Ерекше назар жайлы қалалық ортаны құруға аударылды, бұл Ашмунның табысты абаттандыруы үшін танылуына мүмкіндік берді.

Ашмун қаласымен байланысты көрнекті тұлғалар

Қаланың өзін және маңайдағы ондаған ауылды қамтитын Ашмун аймағы Мысырдың тарихында, мәдениетінде және рухани өмірінде із қалдырған көптеген көрнекті тұлғалардың отаны болды. Олардың бәрі бірдей әлемдік деңгейде танымал болмаса да, олардың қосқан үлесі ел мен жергілікті қауымдастық үшін маңызды. Төменде өмірі осы өлкемен байланысты болған кейбір негізгі тұлғалар берілген.

• Әли ибн Юсуф аш-Шатануфи (шамамен XIII-XIV ғғ.) — ортағасырлық тарихшы және ғалым. Ол Ашмун округінің құрамына кіретін Шатануф ауылынан шыққан, бәлкім, ең танымал тарихи тұлға болып табылады. Оның негізгі еңбегі «Бахджат әл-Асрар» («Құпиялар сән-салтанаты») сопылық шейх Абдул-Қадір әл-Джиланидің егжей-тегжейлі өмірбаяны болып табылады және софизм тарихы бойынша маңызды дереккөз саналады.
• Шейх Абдул-Фаттах аш-Шашаи (1890–1962) — XX ғасырдағы Мысырдағы ең құрметті Құран қариларының бірі. Оның отбасы Ашмун округінде орналасқан Шашаа ауылынан шыққан. Ол 1930-жылдары мысырлық радиода Құран оқи бастаған алғашқылардың бірі болды және оның ерекше стилі мен терең дауысы оған ислам әлемінде кеңінен танымал болуға мүмкіндік берді.
• Шейх Ибраһим аш-Шашаи (1930–1992) — әкесі Абдул-Фаттах аш-Шашаидің ізімен жүрген көрнекті Құран қариы. Ол Каирде туылғанымен, оның отбасылық тамыры Ашмун округіндегі Шашаа ауылымен тығыз байланысты. Ол әкесі қайтыс болғаннан кейін әйгілі Каирдегі Сайида Зейнаб мешітінде қари қызметін мұра етіп алып, отбасылық дәстүрді жалғастырды және өз ұрпағының жетекші Құран оқу шеберлерінің біріне айналды.
• Шейх Юсуф әл-Бохи — Джирис ауылынан шыққан қазіргі діни қайраткер және уағызшы. Бұл ауыл шейхтің қызметімен байланысты Әл-Бохи мешітінің мекені болып табылады. Ол жергілікті қауымдастықта рухани тәлімгер және ислам ғылымдарының білгірі ретінде құрметке ие.
• Мурси Махгуб Кандиль Джувейда (XX ғ. басы) — жергілікті маңызы бар тарихи тұлға, Маниль Джувейда ауылының бұрынғы старостасы ('умда). Ол 1928 жылы ауылдың атын «Маниль әл-Джадиден» өз отбасының құрметіне «Маниль Джувейда» деп өзгерту туралы өтініш бергенімен танымал, бұл өтініш билік тарапынан ресми түрде мақұлданған.