Mijas

Ежелгі тамырлар мен Рим мұрасы

Михас тарихы терең ежелгі дәуірден басталады. Бұл аумақтағы алғашқы қоныстар турдетан халқымен байланысты, бірақ нағыз гүлдену римдіктердің келуімен басталды. Антикалық дәуірде қала Тамиса (Tamisa) деген атпен белгілі болған. Кадис пен Малаганы байланыстыратын маңызды Виа-Августа жолының жанындағы тиімді орналасуының арқасында қоныс сауда және әкімшілік орталық ретінде белсенді дамыды.

Дамудың негізгі факторлары

Михастың Андалусия картасындағы маңызды пункт ретінде қалыптасуын бірнеше жағдай анықтады:

• Географиялық орналасуы: Сьерра-де-Михас тау жотасының беткейлерінде орналасуы қарақшылар мен басқыншылардың шабуылдарынан табиғи қорғанысты қамтамасыз етті, сонымен бірге жағалауды бақылауға мүмкіндік берді.
• Стратегиялық шолу: Қала Жерорта теңізі көрінетін «балкон» рөлін атқарды, бұл қауіп туралы ерте хабарлау үшін өте маңызды болды.
• Табиғи ресурстар: Мәрмәрдің бай кен орындары мен құнарлы жерлердің болуы аймақтың ерте экономикалық тұрақтылығына ықпал етті.

Мәдени және экономикалық өмір салты

Араб билігі дәуірінде қала Микса (Mixa) атауын алған кезде, оның бүгінгі күнге дейін сақталған ақ қабырғалы және тар ирек көшелері бар бірегей сәулеттік бейнесі біржола қалыптасты. Ертедегі Михас экономикасы үш тірекке негізделді:

• Пайдалы қазбаларды өндіру (әсіресе мәрмәр мен күміс кені);
• Қарқынды ауыл шаруашылығы (тау террасаларында інжір, жүзім және зәйтүн өсіру);
• Финикиялықтар мен гректер негізін қалаған жағалаудағы факториялармен сауда алмасу.

Негізгі оқиғалардың хронологиясы

• б.з.б. II ғасыр — Римдіктер Тамиса деп аталатын қонысты дамытып, оны Малага мен Кадис арасындағы жолдағы маңызды сауда пунктіне айналдырады.
• 714 жыл — Қала маврлардың билігіне өтіп, Микса есімін алады және Реконкиста аяқталғанға дейін өз мәртебесін сақтайды.
• 1487 жыл — Католиктік корольдердің әскерлері Малага құлағаннан кейін қаланы басып алып, көпғасырлық исламдық билікті аяқтайды.
• 1521 жыл — Михас тәуелсіз қала (Villa) атағын алады және комунерос көтерілісі кезінде таққа адалдығы үшін Малага юрисдикциясынан босатылады.
• XVI–XVIII ғасырлар — Жағалауда тұрғындарды бербер қарақшыларының жиі шабуылдарынан қорғау үшін күзет мұнараларының тізбегі тұрғызылады.
• 1810 жыл — Пиреней соғыстары кезінде қаланы Наполеонның француз әскерлері басып алып, мұнда өз гарнизонын орналастырады.
• 1831 жыл — Эль-Чаркон жағажайына генерал Торрихос серіктестерімен бірге конституциялық құрылымды қалпына келтірудің ерлікпен жасалған, бірақ сәтсіз әрекетімен келіп түседі.
• 1841 жыл — Жағалаудағы Фуэнхирола ауданы Михастан бөлініп, дербес муниципалитетке айналады, бұл қала шекарасын өзгертеді.
• 1884 жыл — Жойқын «Андалусия жер сілкінісі» аймақтағы ғимараттарға, жолдарға және су көздеріне айтарлықтай зиян келтіреді.
• XIX ғасырдың соңы — Филлоксера эпидемиясы экономиканың негізі болған жүзімдіктерді толығымен жояды, бұл ауыл шаруашылығының құлдырауына әкеледі.
• 1950-жылдар — Қалада алғашқы қонақүй ашылып, тыныш ауылдың туристік орталыққа біртіндеп айналуы басталады.
• 1969 жыл — Михас-Пуэблоның тарихи орталығы бірегей сәулетті сақтау үшін ресми түрде Тарихи-көркем кешен болып жарияланады.
• 1972 жыл — Әйгілі «есек таксилері» (burro-taxis) ресми мәртебе мен лицензиялар алып, қаланың басты туристік символына айналады.

Михастың дамуындағы негізгі кезеңдер

Михастың дамуы — қарапайым аграрлық қоныстан Коста-дель-Сольдің басты туристік орталықтарының біріне дейінгі жол. Қала дамуының негізгі кезеңдерін келесі маңызды уақыт аралықтарына бөлуге болады:

• Римдік коммерцияландыру (I–IV ғғ.):
  Бұл кезеңде аймақтың экономикалық негізі қаланды. Сьерра-де-Михастағы мәрмәр карьерлерін игеру және Виа-Августа сауда жолына жақындығы қонысты Рим империясының экономикасына біріктіріп, оны шикізаттың маңызды жеткізушісіне айналдырды.
• Мавритандық урбанизация (VIII–XV ғғ.):
  Дәл осы дәуірде Михас-Пуэблоның бірегей қала құрылыстық бейнесі қалыптасты. Хаосты құрылыстар, күн мен желден қорғануға арналған тар көшелер, сондай-ақ суару жүйелері (асекиялар) бүгінде қаланың басты туристік активі болып табылатын тарихи орталықтың ландшафтын анықтады.
• Әкімшілік автономия (1521 ж.):
  «Вилла» атағын алу және Малагадан тәуелсіздік алу маңызды саяси сәт болды. Бұл жергілікті билікке салықтар мен жерлерді өз бетінше иелік етуге мүмкіндік берді, бұл жергілікті қолөнер мен сауданың дамуына серпін берді.
• Жағалау қорғанысын салу (XVI–XVIII ғғ.):
  Күзет мұнараларын (Torres Vigía) тұрғызу стратегиялық маңызға ие болды. Жағалау сызығының қарақшылардан қауіпсіздігін қамтамасыз ету ұзақ мерзімді перспективада ғасырлар бойы бос және қауіпті болып келген жағалаудың (Михас-Коста) қоныстануына мүмкіндік берді.
• Дағдарыстан кейінгі экономикалық қайта құру (XIX ғ. соңы):
  Филлоксераның жүзімдіктерді жоюы дәстүрлі экономиканы күйретті. Бұл тұрғындарды жаңа табыс көздерін іздеуге, атап айтқанда, қағаз өндірісін (әйгілі «molinos de papel») дамытуға мәжбүр етті, бұл қалаға туризм келгенге дейін аман қалуға көмектесті.
• Туристік революция (1960-жж.):
  Экономикалық парадигманың түбегейлі өзгеруі. Алғашқы қонақүйлердің ашылуы және «ақ ауылдың» танымал болуы Михасты аграрлық қоныстан қызмет көрсету саласының орталығына айналдырды. «Есек таксиінің» пайда болуы бүкіл әлемге танымал маркетингтік қадам болды.
• Үш ядролы құрылымның қалыптасуы (1980–2000-жж.):
  Қаланың үш тәуелсіз, бірақ өзара байланысты ауданға бөлінуі: тарихи Михас-Пуэбло (туризм), заманауи Лас-Лагунас (коммерция және жергілікті тұрғындарға арналған тұрғын үй) және Ла-Кала-де-Михас (жағажай демалысы). Бұл аудандастыру туристер ағыны мен резиденттердің жайлылығын теңестіруге мүмкіндік берді.

Сәулеттік бейнесі және қала құрылысы

Михас сәулеті — бұл тарих пен ландшафттың қала бейнесін қалай қалыптастыратынының айқын мысалы. Тарихи орталықтың (Михас-Пуэбло) қала құрылыстық құрылымы орта ғасырлардан бері іс жүзінде өзгерген жоқ, ол Андалусияның «ақ ауылының» (Pueblo Blanco) классикалық үлгісі болып табылады. Қала күрделі тау рельефіне бағына отырып, стихиялы түрде дамыды, бұл тар көшелердің, баспалдақтардың және шағын алаңдардың көркем лабиринтін тудырды.

Сәулет стильдері мен дәуірлері

Михас бейнесінде әртүрлі дәуірлердің элементтері тоғысқан, дегенмен дәстүрлі андалусиялық стиль басым болып қала береді. Қалада ұсынылған негізгі сәулеттік бағыттарды келесі тарихи кезеңдермен байланыстыруға болады:

• Исламдық қала құрылысы (VIII–XV ғғ.):
  Сол дәуірдегі ғимараттар дерлік сақталмағанымен, қаланың жоспарының өзі мавритандық кезеңнің мұрасы болып табылады. Көшелердің хаосты торы, түзу сызықтардың болмауы және тұйық көшелер жаудың бағытын адастыруға және көлеңке жасауға арналған. Сақталған жалғыз ірі фрагмент — қазір орындарында бақтар орналасқан бекініс қабырғасы мен мұнаралардың қалдықтары.
• Мудехар (XVI–XVII ғғ.):
  Реконкистадан кейін пайда болған стиль христиандық және исламдық дәстүрлерді біріктіреді. Жарқын мысал — Кіршіксіз Тазалану шіркеуі (Iglesia de la Inmaculada Concepción). Ол ескі мешіттің қираған орнына салынған, ал оның мудехар стиліндегі қоңырау мұнарасы тән кірпіш қалауы мен пропорцияларын сақтаған, қайта салынған мұнара болып табылады.
• Барокко және Рококо (XVII–XVIII ғғ.):
  Бұл кезеңде діни сәулет сәндік элементтермен байыды. 1656 жылы жартастан қашалған Вирхен-де-ла-Пенья часовнясы (Ermita de la Virgen de la Peña) тастың табиғи кедір-бұдырлығын барокколық алтарьмен үйлестіреді. Тағы бір мысал — өзінің көркем қасбетімен танымал Сан-Себастьян шіркеуі.
• Дәстүрлі халықтық сәулет (XIX–XX ғғ.):
  Қаланың визуалды кодын анықтайды: әктенген қабырғалар, черепицалы шатырлар, терезелердегі соғылған темір торлар (rejas) және гераньмен безендірілген балкондар. Бұл стиль туристік тартымдылықты сақтау үшін жергілікті заңдармен қатаң қорғалады.

Маңызды құрылыстар

Михастың бірегейлігі монументалды сарайларда емес, жекелеген ғимараттардың қоршаған ортамен үйлесімділігінде:

• Коррида аренасы (Plaza de Toros): 1900 жылы салынған, ол өзінің сопақ пішінімен (ареналардың көбі дөңгелек болады) және тікелей жартаста орналасуымен ерекшеленеді. Сәулеті қарапайым әрі функционалды, халықтық стильді көрсетеді.
• Кальварио ғибадатханасы (Ermita del Calvario): Тауда жоғарырақ орналасқан шағын часовня. Ол визуалды доминант және зиярат ету орны ретінде қызмет етеді, ауылдық интерпретациядағы неоклассикалық формалардың қарапайымдылығын көрсетеді.

Михас тарихындағы көрнекті тұлғалар

Қала тарихы билеушілердің, бүлікшілердің және қарапайым тұрғындардың есімдерімен тығыз байланысты, олардың тағдырлары Михастың дамуы мен мәдени кодына әсер етті.

• Омар ибн Хафсун (IX–X ғғ.)
  Мулади көтерілісінің көшбасшысы және билеуші
  Кордова әмірлігіне қарсы көтеріліс бастаған аңызға айналған қолбасшы. Оның ықпалы жүрген дәуірде Михас қамалы Бобастро аймағындағы оның билігін қолдайтын маңызды стратегиялық бекініс болды. Оның қызметі ерте кезеңдегі қорғаныс сәулетін анықтады.
• Ессіз Хуана I (1479–1555)
  Кастилия патшайымы
  Қаланың әкімшілік тағдырында шешуші рөл атқарған монарх. Дәл осы кісі (ұлы Карл V-пен бірге) 1521 жылы комунерос көтерілісі кезінде таққа адалдығы үшін Михасқа тәуелсіз қала (Villa) мәртебесін беріп, оны Малага юрисдикциясынан босату туралы жарлыққа қол қойды.
• Хуан және Асунсьон Берналь (XVI ғ.)
  Жергілікті тұрғындар, көріпкелдер
  Қаланың басты діни аңызымен есімдері байланысты ағалы-қарындас бақташылар. Аңыз бойынша, 1586 жылы дәл солар жартаста жасырылған Мәриям Ананың (Virgen de la Peña) бейнесін тауып алған, бұл әйгілі ғибадатхананың негізінің қалануына және оның қаланың киелі жебеушісі болып бекітілуіне әкелді.
• Хосе Мария де Торрихос (1791–1831)
  Генерал және либерал саясаткер
  Қайғылы тағдыры Михас жағалауында шешілген ұлттық ауқымдағы тұлға. 1831 жылы 2 желтоқсанда ол Фердинанд VII абсолютизміне қарсы көтеріліс шығару үмітімен серіктестерімен бірге Эль-Чаркон жағажайына келіп түсті, бірақ тұзаққа түсіп, тұтқындалып, өлім жазасына кесілді. Оның құрметіне жағажай аталып, ескерткіш белгі орнатылған.
• Мануэль Кортес Керо, «Эль Топо» деген атпен танымал (1905–1991)
  Бұрынғы мэр және социалист
  XX ғасырдағы Михастың ең танымал тұлғасы. Азамат соғысынан кейін ол репрессиядан қорқып, өз үйіндегі құпия бөлмеге жасырынып, онда 30 жыл бойы (1939 жылдан 1969 жылға дейін) тұтқында өмір сүрді, тек амнистия жарияланғаннан кейін ғана шықты. Оның тарихы дәуір символына айналып, кітаптар мен фильмдерге арқау болды, ал жергілікті этнографиялық мұражайда оның панасы қайта жасақталған.