Candelaria

Қасиетті орынның негізінің қалануы және пайда болуы

Канделария тарихы діни аңыздармен және Канар аралдарының байырғы халқы — гуанчтар дәуірімен тығыз байланысты. Бұл аймақтың нақты қоныстануы Тенерифені испандықтардың түпкілікті жаулап алуынан көп уақыт бұрын басталған.

Тарихи хроникалар мен аңыздарға сүйенсек, шамамен 1392 жылы (арал Кастилияға қосылғанға дейін жүз жылдай бұрын) екі гуанч шопаны Чимисай жағажайынан Бикеш Мәриямның мүсінін тауып алады. Жергілікті тұрғындар бұл бейнені Ачбинико үңгіріне көшіріп, оған Часиракси құдайы ретінде табынған. XV ғасырдың аяғындағы конкистадан кейін мұнда қастерлі зиярат ету орнының айналасында өскен испан қонысы ресми түрде негізделді.

Дамудың негізгі факторлары

Сауда порттары немесе әскери бекіністер ретінде пайда болған көптеген қалалардан айырмашылығы, Канделария негізінен өзінің рухани маңыздылығының арқасында қалыптасты:

• Діни орталық: Канар аралдарының жебеушісі табылған жер мәртебесі қаланы бүкіл архипелагтан келетін қажылардың басты нысанына айналдырды, бұл инфрақұрылымның дамуына түрткі болды.
• Географиясы: Гуимар алқабындағы оңтүстік-шығыс жағалауда орналасуы мұхитқа шығуды және өмір сүруге қолайлы жұмсақ климатты қамтамасыз етті.
• Институционалдық қолдау: XVI ғасырда алғашқы ғибадатхана мен доминикандықтар монастырының салынуы қаланың Тенерифедегі рухани астана мәртебесін бекітті.

Ертедегі экономика және мәдени ерекшеліктер

Өмір сүруінің алғашқы ғасырларында Канделария христиандық дәстүрлер мен аборигендердің мұрасын ұштастырған бірегей өмір салты бар шағын қоныс болып қала берді. Экономикалық өмір бірнеше бағытқа негізделді:

• Қыш қолөнері: Қала дәстүрлі керамика орталығы ретінде танымал болды. Жергілікті шебер әйелдер (alfareras) гуанчтардың ежелгі технологияларын сақтап, ыдыстарды қыш дөңгелегін қолданбай, қолмен жасаған.
• Балық аулау: Жағалаудағы орналасуы тұрғындарға балық аулаумен айналысуға мүмкіндік берді, бұл негізгі күнкөріс көзі болды.
• Қажыларға қызмет көрсету: Сенушілердің тұрақты ағыны саяхатшылардың қажеттіліктеріне бағытталған ұсақ сауда мен қызмет көрсету саласының дамуына ықпал етті.

Тарихтың негізгі кезеңдері

Канделария тарихы — бұл гуанчтардың қасиетті орнынан архипелагтың заманауи рухани орталығына дейінгі жол. Төменде қаланың келбетін қалыптастырған негізгі оқиғалар берілген.

• 1392 — Аңыз бойынша, гуанч шопандары Чимисай жағажайынан Бикеш Мәриямның ағаш мүсінін тауып алады.
• 1497 — Тенерифені жаулап алушы Алонсо Фернандес де Луго Ачбинико (Сан-Блас) үңгірінде Бикеш Мәриямның құрметіне алғашқы салтанатты мерекені өткізеді.
• 1526 — Биліктің бастамасымен үңгірдің орнына қасиетті жәдігерді орналастыру үшін алғашқы толыққанды ғибадатхананың құрылысы басталады.
• 1530 — Доминикан ордені Канделарияға келіп, зиярат ету орны мен монастырьді басқаруды өз қолына алады.
• 1599 — Рим папасы Климент VIII Канделария Бикешін ресми түрде Канар аралдарының жебеушісі деп жариялап, қоныстың мәртебесін көтереді.
• 1789 — Ірі өрт ескі базилика мен монастырьді толығымен жояды, бірақ қасиетті бейнені құтқарып қалу мүмкін болады.
• 1826 — Қайғылы оқиға: жойқын дауыл мен су тасқыны ортағасырлық түпнұсқа мүсінді мұхитқа шайып кетеді және ол мәңгілікке жоғалады.
• 1827 — Белгілі канар мүсіншісі Фернандо Эстевес Бикеш Мәриямның жаңа мүсінін жасайды, ол осы күнге дейін ғибадатханада сақтаулы.
• 1949 — Ескі құрылыстардың орнына заманауи Базиликаның ауқымды құрылысы басталады.
• 1959 — Құрылыстың аяқталуы және мыңдаған қажыларды сыйдыра алатын жаңа Канделария Базиликасының салтанатты түрде бағышталуы.
• 2011 — Рим папасы Бенедикт XVI ғибадатханаға Кіші базилика (Basilica Minor) құрметті атағын береді.

Қаланың даму және өзгеру кезеңдері

Канделарияның эволюциясы — бұл қасиетті орынның инфрақұрылымы дамыған заманауи қалаға айналу тарихы. Дамудың негізгі бағыттары діни мәртебемен де, стратегиялық қала құрылысы шешімдерімен де айқындалды.

• Қасиетті орын төңірегінде қалыптасу: Қаланың бастапқы жоспарлануы қажылардың қажеттіліктеріне негізделді. Көшелер мен алаңдар ғибадатхана мен монастырь айналасында концентрлі түрде дамып, мұхит пен Базиликаға бағытталған бірегей қала құрылысы өзегін құрады.
• Қыш өнерінің орталығы: Санта-Ана ауданының дәстүрлі қыш бұйымдарын жасау орталығы ретінде қалыптасуы маңызды экономикалық және мәдени кезең болды. Жергілікті шебер әйелдер қыш дөңгелегінсіз мүсіндеудің ежелгі технологияларын сақтап қалды, бұл бүгінде маңызды туристік және музей нысанына (Casa las Miquelas орталығы) айналды.
• XX ғасырдағы сәулеттік доминанта: Қазіргі Базиликаның құрылысы (1959 жылы аяқталған) жағалау сызығын түбегейлі өзгертті. Канар регионализмі стиліндегі монументалды ғимараттың пайда болуы іргелес аумақты ауқымды қайта жоспарлауды және жағалауды нығайтуды талап етті.
• Канар Патронасы алаңының құрылуы: Ғибадатхана алдындағы үлкен алаңның абаттандырылуы және 1993 жылы тоғыз менсейдің (гуанчтар корольдерінің) әйгілі қола мүсіндерінің орнатылуы аборигендер тарихы мен католиктік дәстүрлерді біріктіріп, қаланың заманауи туристік келбетін түпкілікті қалыптастырды.
• Көлік саласындағы серпіліс: Оңтүстік автомагистралінің (TF-1) салынуы негізгі экономикалық драйвер болды. Жол Канделарияны астана Санта-Круспен және оңтүстік курорттармен байланыстырып, тыныш қаланы аралдың маңызды тұрғын үй және коммерциялық торабына айналдырды.
• Жағалауды жаңғырту: Соңғы онжылдықтарда қала зайырлы туризмді дамытуға назар аударды. Жағажайларды реконструкциялау (мысалы, Пунта-Ларга) және мейрамханалары бар променадтарды құру экономиканы тек діни орталық шеңберінен шығарып, әртараптандыруға мүмкіндік берді.

Сәулеттік келбет және қала құрылысы

Канделарияның сәулеттік ландшафты біртекті емес: ол дәстүрлі ауылдық сәулет элементтерін, XX ғасырдағы монументалды діни ғимараттарды және заманауи курорттық құрылыстарды біріктіреді. Қала біртұтас ансамбль ретінде емес, архипелагтың рухани орталығы ретіндегі рөлін көрсететін қабаттармен дамыды.

Дәстүрлі канар сәулеті (XVII–XIX ғасырлар)

Қаланың тарихи өзегі, әсіресе Санта-Ана ауданында және басты жаяу жүргіншілер көшесі Обиспо Перес Касерес бойында классикалық аралдық сәулет өнерінің белгілерін сақтап қалған.

• Стилі: Вернакулярлық (халықтық) канар стилі.
• Симпатты белгілері: Сыланған ақ қасбеттер, бұрыштардың қара жанартаулық қаландысымен үйлесімі, канар қарағайынан жасалған ағаш балкондар, араб плиткаларынан жасалған шатырлар және ішкі аулалар (патио).
• Көрнекті нысандары: Ескі ратуша ғимараты (Ayuntamiento Viejo) және бұрын қыш шеберханалары орналасқан тарихи орталықтың сақталған тұрғын үйлері.

Регионализм және неоканар стилі (XX ғасырдың ортасы)

Қаланың басты сәулеттік доминанты — Базилика — көне ғимарат емес. Ол өткен ғасырдың ортасында өртенген ғибадатхананың орнына тұрғызылды және жергілікті дәстүрлерді монументалды ауқымда қайта пайымдау әрекетін білдіреді.

• Стилі: Эклектика элементтері бар соғыстан кейінгі регионализм.
• Сипатты белгілері: Жергілікті қара тасты пайдалану, ағаш кессонды төбелердегі мудехар стилінің имитациясы, биіктігі 45 метрлік қоңырау мұнарасы, классикалық ордерлер мен халықтық мотивтердің үйлесімі.
• Көрнекті нысандары: Канделария Базиликасы (сәулетші Хосе Энрике Марреро Регаладо, 1959 жыл) және оған жапсарлас доминикандықтар монастыры.

Сакралды сәулет және тарихи ескерткіштер

Қазіргі базиликадан бөлек, қалада ертерек дәуірлер мен діни дәстүрлерді таңбалайтын нысандар сақталған.

• Әулие Анна шіркеуі (Iglesia de Santa Ana): XVIII ғасырдағы діни сәулеттің үлгісі (1769 жылы кеңейтілген). Ғимарат канар бароккосына тән қарапайымдылығымен және интерьерінің бай безендірілуімен ерекшеленеді.
• Сан-Блас Эрмитажы: Ачбинико үңгірінің жанындағы шағын шіркеу. Ол ертедегі діни ғимараттардың қатаң қарапайымдылығын көрсетеді және гуанчтар дәуірі мен испан кезеңі арасындағы сәулеттік көпір қызметін атқарады.

Қазіргі заманғы урбанизм және қоғамдық кеңістіктер

XX ғасырдың соңында қала құрылысының векторы қажылар мен туристерге арналған ауқымды қоғамдық аймақтарды құруға қарай ойысты.

• Канар Патронасы алаңы: Жаппай литургияларды өткізуге арналған Базилика алдындағы кең ашық кеңістік. Ансамбльді 1993 жылы орнатылған менсейлердің (гуанчтар корольдерінің) тоғыз монументалды қола мүсіні толықтырып тұр.
• Курорттық құрылыс: Пунта-Ларга және Лас-Калетильяс аудандары функционалды сәулеттің үлгісі болып табылады: жағалау сызығы мен променадқа бағытталған заманауи тұрғын үй кешендері мен қонақ үйлер.

Канделарияның көрнекті тұлғалары

Қала тарихы оның бірегей рухани және сәулеттік келбетін жасаған гуанч билеушілерінің, діни қайраткерлер мен өнер адамдарының есімдерімен тығыз байланысты.

• Менсей Анятерве (Mencey Añaterve)
  Рөлі: Гуимар патшалығының билеушісі (менсейі)
  Тарихи маңызы: Испан жаулап алуына дейінгі дәуірде қазіргі Канделария орналасқан жерлерді иеленген. Ол конкистадорлармен бейбітшілік пен одақ жолын таңдаған билеуші ретінде тарихқа енді, бұл Бикеш Мәриям культін (гуанчтар оны Часиракси деп атаған) сақтауға және жергілікті дәстүрлерді жаңа мәдениетке интеграциялауға үлкен септігін тигізді.
• Фрай Алонсо де Эспиноса (Fray Alonso de Espinosa)
  Рөлі: Доминикан монахы, тарихшы және жазушы (XVI ғасыр)
  Тарихи маңызы: Канделария монастырында тұрып, ол Тенерифе тарихы туралы алғашқы іргелі кітап — «Канделария Бикешінің тарихы» (1594) еңбегін жазды. Оның еңбектері жергілікті гуанч халқының тұрмысы, әдет-ғұрыптары мен сенімдері туралы негізгі білім көзі болып табылады.
• Фернандо Эстевес (Fernando Estévez)
  Рөлі: Көрнекті канар мүсіншісі (XIX ғасыр)
  Тарихи маңызы: Канар аралдарының жебеушісінің қазіргі бейнесінің авторы. 1826 жылғы дауылдан кейін түпнұсқа ортағасырлық мүсін шайылып кеткен соң, Эстевес «Қараторы Бикештің» (La Morenita) жаңа бейнесін жасады, ол бүгінде Базиликаның басты қасиетті жәдігері және мыңдаған қажылардың зиярат ету нысаны болып табылады.
• Хосе Энрике Марреро Регаладо (José Enrique Marrero Regalado)
  Рөлі: Сәулетші (XX ғасыр)
  Тарихи маңызы: Қазіргі Канделария Базиликасы жобасының авторы. Оның канар регионализмін неоклассика мен мудехар элементтерімен ұштастырған бірегей стилі қаланың монументалды келбетін айқындап, ғибадатхананы архипелагтағы ең танымал ғимараттардың біріне айналдырды.
• Доминго Перес Касерес (Domingo Pérez Cáceres)
  Рөлі: Тенерифе епискобы (XX ғасыр)
  Тарихи маңызы: Гуимар алқабының тумасы, ол жаңа Базилика құрылысының басты қозғаушы күші болды. Оның күш-жігері, ықпалы және жинаған қайырымдылық қаражаттарының арқасында сенушілердің өсіп келе жатқан санын сыйдыру үшін ескі шіркеудің орнына зәулім ғибадатхана тұрғызылды.