Orumiyeh

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Аймақтың көне тарихы ғасырлар қойнауына кетіп, оны Таяу Шығыстағы өркениеттің ең көне ошақтарының біріне айналдырады. Қала маңындағы қорғандардан табылған археологиялық жәдігерлер бұл құнарлы жазықта адамдардың б.з.б. 2-мыңжылдықта-ақ қоныстанғанын дәлелдейді. Урмия атауының өзі, лингвистердің пікірінше, ассирия-арамей тілдерінен бастау алады және «Су қаласы» («Ур» — қала және «Мия» — су) деп аударылады, бұл оның үлкен тұзды көлге географиялық жақындығын тікелей көрсетеді.

Жазба деректерде қоныс б.з.б. IX ғасырдан бастап кездеседі. Бұл кезеңде аумақ қуатты Урарту мемлекетінің, сондай-ақ көршілес Манней патшалығы мен Ассирияның ықпал ету аясында болды. Қала билеушінің бір сәттік жобасы ретінде емес, тұщы су көздері мен бекіністі цитадельдердің айналасындағы табиғи тартылыс орталығы ретінде қалыптасты.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Шағын қоныстың маңызды қала орталығына айналуына географиялық және геосаяси факторлардың бірегей үйлесімі ықпал етті:

• Стратегиялық география: Урмия көлінің батыс жағалауында, құнарлы жерлер мен тау жоталарының қоршауында орналасуы қорғаныс пен ауыл шаруашылығын жүргізу үшін тамаша жағдай жасады.
• Империялардың түйісу аймағы: Қала тарихи тұрғыдан ежелгі ұлы державалар — Урарту, Ассирия, кейінірек Мидия мен Парсының мүдделері тоғысқан жерде болды. Бұл оны Загрос таулары арқылы өтетін жолдарды бақылайтын маңызды әскери-әкімшілік пунктке айналдырды.
• Сауда жолдары: Аймақ арқылы Кавказды Месопотамиямен және Кіші Азиямен байланыстыратын керуен жолдары өтіп, бұл тауарлардың тұрақты ағыны мен мәдени алмасуды қамтамасыз етті.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Ежелгі заманнан бері бұл өлке діни және этникалық әртүрлілігімен ерекшеленді. Ең орнықты аңыздардың бірі — Заратустра пайғамбардың дәл осы жерде дүниеге келгені туралы аңыз. Бұл қалаға ерекше қасиетті мәртебе берді: жергілікті зороастриялық діни қызметкерлер (магтар) қирандылары осы өңірден табылған көптеген от храмдарында ежелгі дәстүрлерді сақтаған деп есептеледі.

Ертедегі қаланың экономикасы жоғары дамыған ирригациялық егіншілікке негізделді. Судың жақындығы жүзімді, дәнді дақылдар мен жемістерді сол заман үшін өнеркәсіптік ауқымда өсіруге мүмкіндік берді. Сонымен қатар, қазіргі Иранның бұл бөлігі жылқы шаруашылығымен әйгілі болды, бұл осы жерлер арқылы үнемі өтіп тұратын ежелгі армиялардың кавалериясы үшін өте маңызды еді.

Урмия тарихы — бүкіл аймақтың бай және сан қырлы өткенін көрсететін оқиғалар калейдоскопы. Қала өзінің бірегей сипатын сақтай отырып, гүлдену мен құлдырауды, империялар мен мәдениеттердің ауысуын бастан өткерді.

• Б.з.б. 2000 жылдар шамасында — Археологиялық қазба жұмыстары Урмия жазығында алғашқы қоныстардың болғанын растайды.
• Б.з.б. IX ғасыр — Қала ассириялық жазба деректерде алғаш рет аймақтағы маңызды орталық ретінде аталады.
• XI ғасыр — Урмияны салжұқ түріктері жаулап алып, бұл аймақтың біртіндеп түркіленуіне жол ашты.
• XIII ғасыр — Қала, Парсының басқа да көптеген орталықтары сияқты, моңғол шапқыншылығына ұшырайды.
• XVII ғасыр — Сефевид және Осман империялары арасындағы ұзақ соғыстар кезінде Урмия бірнеше рет қолдан қолға өтіп, стратегиялық маңызды бекініс болып қала береді.
• 1795 жыл — Қажарлар әулетінің негізін қалаушы Аға Мұхаммед хан Урмияда таққа отырады, бұл сол кезеңдегі қаланың саяси маңызын айқындайды.
• 1835 жыл — Қалада білім беру және медициналық қызметпен айналысатын Ирандағы алғашқы американдық христиан миссиясы ашылады.
• 1898 жыл — Ресейлік православие миссиясы өз жұмысын бастап, аймақтағы христиандық қатысуды айтарлықтай кеңейтеді.
• 1915–1918 жылдар — Бірінші дүниежүзілік соғыс кезеңінде қала маңызды оқиғалардың орталығына айналып, күрделі кезеңді бастан өткерді.
• 1926 жыл — Реза шах Пехлевидің билігі кезінде қала атауы Резайе болып өзгертілді.
• 1979 жыл — Ислам революциясынан кейін қалаға өзінің тарихи атауы — Урмия қайтарылды.

Қаланың қалыптасу және өзгеру кезеңдері

Урмияның эволюциясы оның мәдениеттер мен сауда жолдары арасындағы көпір ретіндегі рөлімен тығыз байланысты. Төменде қаланың заманауи экономикалық және архитектуралық келбетін айқындаған негізгі сәттер келтірілген:

• Сауда торабының қалыптасуы (Орта ғасырлар)
  Кавказ, Анатолия және Иран таулы үстіртінің түйіскен жерінде орналасқандықтан, қала маңызды транзиттік сауда нүктесіне айналды.
  Маңызы: Бұл көпестердің гүлденуіне және ғасырлар бойы аймақтың экономикалық қозғалтқышы қызметін атқарған, бүгінгі күнде де осы функциясын сақтап қалған зәулім жабық базардың салынуына алып келді.
• Салжұқ архитектуралық ренессансы (XI–XII ғғ.)
  Жұма мешітін қоса алғанда, маңызды ғимараттар бой көтерген ауқымды тас құрылысы кезеңі.
  Маңызы: Қала монументалды келбетке және айналасында тұрғын кварталдар (махалла) қалыптасқан рухани орталығы бар нақты қала құрылысы құрылымына ие болды.
• XIX ғасырдағы «Мәдени революция» (1835 ж.)
  Шетелдік миссиялардың Ирандағы алғашқы заманауи мектеп пен медициналық клиниканы ашуы.
  Маңызы: Урмия білім беру мен медицинаның батыстық стандарттарын енгізуде тіпті астанадан да озып, елді жаңғыртудың пионеріне айналды, бұл оның зиялылар қаласы мәртебесін бекітті.
• Пехлевидің қала құрылысы реформасы (1930-жылдар)
  Тығыз ортағасырлық құрылысты кесіп өткен кең даңғылдарды («хиябандарды») салу арқылы жаңа бас жоспарды іске асыру.
  Маңызы: Жабық қала-қамалдан жүйелі жоспарлауы, жақсартылған логистикасы және жаңа әкімшілік ғимараттары бар ашық заманауи қалаға айналуы.
• Агроөнеркәсіптік индустрияландыру (1960–1980-жылдар)
  Жеміс өңдеу зауыттарын (шырындар, концентраттар), сондай-ақ цемент және тоқыма кәсіпорындарын жаппай салу.
  Маңызы: Таза аграрлық экономикадан агроөнеркәсіптік модельге өту, бұл қаланы ішкі және өңірлік нарықтардағы жетекші азық-түлік жеткізушісіне айналдырды.
• Университет орталығының қалыптасуы (1965 жылдан бастап)
  Кейіннен ірі Урмия университетіне айналған ауыл шаруашылығы колледжінің негізін қалау.
  Маңызы: Жастар мен ғылыми кадрлардың ағыны, әсіресе ауыл шаруашылығы және ветеринария саласында қуатты зерттеу базасының қалыптасуы.
• Инфрақұрылымдық серпіліс (2008 ж.)
  Урмия көлі арқылы өтетін шейіт Калантари көпірі құрылысының аяқталуы.
  Маңызы: Тебриз бен Тегеранға дейінгі жолдың айтарлықтай қысқаруы, Түркиямен байланыстың нығаюы және қаланың Солтүстік-Батыстың стратегиялық логистикалық хабына айналуы.

Урмияның архитектуралық келбеті — көптеген династиялар мен мәдениеттер өз ізін қалдырған көпқабатты туынды. Қаланың қала құрылысының дамуы оның көне заманнан жаңғыру дәуіріне дейінгі бай тарихын көрсетеді, бұл дәстүрлі ирандық және сырттан келген стильдердің бірегей үйлесімін паш етеді.

Ерте кезең және салжұқ архитектурасы

Урмияның сақталған ең көне ғимараттары исламға дейінгі және ерте ислам дәстүрлерінің араласуын көрсетеді. Бұған жарқын мысал — кейбір зерттеушілер әлемдегі ең көне шіркеулердің бірі деп санайтын Нанех Мариям (Әулие Мария) шіркеуі. Оның архитектурасы сасанидтік құрылыстар мен ерте христиандық базиликалардың элементтерін ұштастырады деп болжанады.

Архитектураның нағыз гүлденген кезеңі Салжұқтар (XI–XIII ғғ.) дәуіріне сәйкес келді. Бұл кезеңде ортағасырлық қаланың келбетін айқындайтын маңызды ескерткіштер бой көтерді:

• Урмияның Жұма мешіті: Ескі базардың қақ ортасында орналасқан бұл мешіт — салжұқ сәулет өнерінің үлгісі. Оған монументалды кірпіш қалау, массивті бағаналар мен күмбезді мінажат залы тән. Кейінірек, Илханидтер билігі кезінде, мешіт ислам өнерінің жауһары саналатын нәзік өрнекті михрабпен толықтырылды.
• Үш күмбезді мұнара (Се Гонбад): XII ғасырда салынған бұл цилиндр пішінді кірпіш мұнара салжұқтардың мемориалдық архитектурасының типтік үлгісі болып табылады. Оның қасбеті кірпіштен қаланған күрделі геометриялық өрнектермен және көгілдір қышпен безендірілген, бұл сол кездегі шеберліктің жоғары деңгейін көрсетеді.

Қажарлар мен Пехлеви кезеңдері: дәстүрден модернизмге дейін

Қажарлар (XVIII ғ. соңы – XX ғ. басы) дәуірінде Урмия қайтадан әкімшілік маңызға ие болды. Бұл кезеңдегі архитектура дәстүрлі ирандық формалар мен еуропалық неоклассицизмнің эклектикалық қоспасымен сипатталады. Бұл қала особняктарының құрылысында, сондай-ақ кірпіш күмбездері, керуен сарайлары мен моншалары бар кешен — тарихи базардың дамуында көрініс тапты, ол бүгінгі күнге дейін қаланың сауда орталығы болып қала береді.

XX ғасырда, Пехлеви әулетінің билігі тұсында Урмияның қала құрылысы белсенді жаңғыру кезеңіне өтті. Жалпыұлттық саясатқа сәйкес, қалада кең көшелер мен даңғылдар салынып, еуропалық модернизм мен ар-деко рухында жаңа әкімшілік ғимараттар бой көтерді. Бұл тар көшелері бар ескі кварталдар мен жаңа, неғұрлым реттелген қала құрылысы арасындағы контрастты қалыптастырды.

Қазіргі заманғы даму

Урмияның заманауи архитектурасы әлемдік үрдістерге сай болғанымен, тарихи мұраға деген құрметті сақтайды. Қала өсуін жалғастыруда, жаңа тұрғын үй кешендері мен қоғамдық кеңістіктер пайда болуда, бірақ бірегей ескерткіштері бар тарихи орталық жергілікті тұрғындарды да, саяхатшыларды да қызықтыратын Урмияның жүрегі болып қала береді.

Урмия қаласы өзінің бай және көпғасырлық тарихымен мәдениетте, ғылымда, саясатта және дінде із қалдырған көптеген көрнекті тұлғалардың отаны немесе маңызды қызмет орталығы болды.

Заратустра (шамамен б.з.б. XII–X немесе VII–VI ғғ.)

Зороастризмнің негізін қалаушының туған жері ғылыми пікірталас тақырыбы болғанымен, ең орнықты тарихи дәстүрлердің бірі Заратустра пайғамбарды дәл осы Урмия көлінің айналасындағы өңірмен байланыстырады. Кейбір ортағасырлық дереккөздерге сүйенсек, ол Атропатена (қазіргі Иран Әзербайжаны) деп аталатын аумақта дүниеге келген. Бұл байланыс қала мен оның маңына әлемдегі ең көне монотеистік діндердің бірінің бесігі ретінде ерекше қасиетті мән береді.

Сафиаддин Урмави (шамамен 1216–1294)

Урмияда дүниеге келген көрнекті музыка теоретигі, композитор, хаттат және ақын. Сафиаддин Урмави Таяу және Орта Шығыс музыка тарихындағы негізгі тұлғалардың бірі болып саналады. Оның «Китаб әл-Адуар» («Дөңгелектер туралы кітап») сияқты трактаттары ғасырлар бойы араб, парсы және түркі музыкалық дәстүрлеріне әсер еткен жүйелі музыкалық теорияның (мақамдардың) негізін қалады. Ол сонымен қатар уд аспабында ойнаудың шебері болған.

Фатх-Әли хан Афшар (шамамен 1700–1763)

XVIII ғасырдың ортасындағы ықпалды жартылай тәуелсіз мемлекет — Урмия хандығының негізін қалаушы және алғашқы билеушісі. Фатх-Әли хан Урмияны өз астанасы етіп, Әзербайжан мен Иранның едәуір аумақтарын өз билігіне біріктіруге тырысқан өршіл саяси және әскери қайраткер болды. Оның билігі аймақтағы үстемдік үшін күреспен ерекшеленіп, Урмияны өз дәуірінің маңызды саяси орталығына айналдырды.

Джастин Перкинс (1805–1869)

XIX ғасырда Иранды жаңғыртуда шешуші рөл атқарған американдық пресвитериандық миссионер. 1835 жылы ол Урмияда миссия құрып, оның жанынан елдегі алғашқы заманауи мектеп пен алғашқы медициналық колледж ашылды. Оның қызметі Урмияны зайырлы білім беру мен заманауи медицинаның пионерлік орталығына айналдырып, қала мен бүкіл Иранның зияткерлік және қоғамдық өміріне зор ықпал етті.

Тома Аудо (1855–1918)

Урмияның халдейлік католиктік архиепископы және көрнекті ғалым-лексикограф. Ол қаланың христиан қауымдастығы үшін маңызды діни тұлға болды. Оның басты ғылыми еңбегі — семиттанушы мамандар әлі күнге дейін жоғары бағалайтын монументалды «Сирия тілінің сөздігі» (Treasure of the Syriac Language). Архиепископ Тома Аудо 1918 жылғы қайғылы оқиғалар кезінде өмірден өтіп, шәһид ретінде қастерленеді.

Фатьма Мухтарова (1893–1972)

Урмияда дүниеге келген танымал опера әншісі (меццо-сопрано). Оның отбасы Ресейге қоныс аударып, ол Саратовта көше әншісі ретінде бастап, білім алып, өз заманының ең жарық опера жұлдыздарының біріне айналды. Фатьма Мухтарова Бизенің аттас операсындағы Кармен партиясын орындауымен танымал болды, бұл оның басты рөліне айналды. 1940 жылы оған Әзербайжан КСР-нің Халық әртісі атағы берілді.