Sanaa

Сана — тарихы 2500 жылдан асатын, әлемдегі ең көне үздіксіз қоныстанған қалалардың бірі. Оның шығу тегі аңыздармен көмкерілген және ғасырлар бойғы сауда мен мәдени өркендеумен расталған.

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Жергілікті аңыз бойынша, қаланың негізін Інжілдегі Нұх пайғамбардың ұлы Сам қалаған және оның ежелгі атауы — Азал. Сана туралы алғашқы сенімді жазба деректер біздің заманымыздың I ғасырына жатады. Тарихшылардың пайымдауынша, II ғасырда Саба патшасы Ша'р Автар мұнда әйгілі Гумдан сарайын салған, ал қаланың өзі Арабия түбегінің оңтүстігіндегі маңызды орталыққа айналған. VI ғасырда Сана Химьярит патшалығының астанасы және Парсы мен Аксум патшалығы арасындағы күрес алаңы болды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Сана өзінің өсуі мен ықпалы үшін бірнеше негізгі факторларға қарыздар:

• Географиялық жағдайы: Шамамен 2200 метр биіктіктегі таулы үстіртте орналасқан қала стратегиялық тұрғыдан тиімді және жақсы қорғалған позицияға ие болды.
• Сауда: Сана Оңтүстік Арабияны Жерорта теңізі елдерімен байланыстыратын әйгілі «хош иісті заттар жолын» қоса алғанда, сауда жолдарының қиылысындағы маңызды торап болды. Қала арқылы ладан, мирра, дәмдеуіштер мен кофе тасымалданды.
• Саяси билік: Ғасырлар бойы қала түрлі мемлекеттер мен әулеттердің, соның ішінде Химьяриттердің астанасы болды, ал VII ғасырдан бастап өңірдегі исламның таралуының басты орталықтарының біріне айналды.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктері

Ежелгі дәуірден бастап Сана өзінің бірегей архитектурасымен танымал болды. Тығыздалған топырақтан (писе) салынған және күрделі геометриялық өрнектермен безендірілген көпқабатты мұнара-үйлер қаланың визиткасына айналды. Қала экономикасы тек саудаға ғана емес, сонымен қатар дамыған қолөнерге де сүйенді: мұнда күміс, былғары және мата бұйымдарын шығару өркендеді. VII ғасырда исламның келуімен Санада әлемдегі ең көне мешіттердің бірі — Ұлы мешіт (Әл-Джами әл-Кабир) салынды, бұл қаланың маңызды діни және мәдени орталық мәртебесін бекітті.

Сана тарихындағы маңызды белестер

Сана тарихы — бұл әлемдегі ең көне қалалардың бірінің архитектурасы мен мәдениетінде өз ізін қалдырған дәуірлер мен әулеттердің калейдоскопы. Міне, оның маңызды оқиғаларының қысқаша хронологиясы:

• б.з. II ғасыры — Аңыз бойынша, Саба патшасы Ша'р Автар әлемдегі алғашқы көпқабатты ғимараттардың бірі болып саналатын әйгілі Гумдан сарайын салады.
• 520-жылдар — Сана Зу Нувас патшаның тұсында Химьярит патшалығының астанасына айналады.
• 525 жыл — Қала Аксум патшалығының (Эфиопия) бақылауына өтеді және билеуші Абраха айбынды Әл-Қалис кафедралды соборын салады.
• ~597 жыл — Сананы Сасанидтердің Парсы империясы жаулап алып, Йемендегі парсы сатрапының әкімшілік орталығына айналады.
• 628 жыл — Йемен тұрғындары исламды қабылдайды және Санада Мұхаммед пайғамбардың бұйрығымен ислам әлеміндегі ең көне мешіттердің бірі — Ұлы мешіт (Әл-Джами әл-Кабир) салынады.
• IX ғасыр — Қала Яфуридтер әулетінің жергілікті мемлекетінің астанасына айналады.
• XII ғасыр — Сана Салах ад-Дин негізін қалаған Айюбидтер мемлекетінің құрамына кіреді.
• 1517 жыл — Қала белгілі бір автономияны сақтай отырып, Осман империясының ықпалына түседі.
• XVII ғасырдың ортасы — Осман бақылауы әлсірегеннен кейін Сана Йеменнің зәйди имамдарының резиденциясына айналады.
• XVIII ғасыр — Қалаға алғашқы еуропалық ғалым, дат арабисі Карстен Нибур келіп, өңірдің құнды сипаттамаларын қалдырады.
• 1872 жыл — Османдар Санаға тікелей бақылауды қайта орнатып, қаланы модернизациялау бағдарламасын бастайды.
• 1918 жыл — Осман империясы ыдырағаннан кейін Сана имам Яхьяның басқаруындағы тәуелсіз Йемен Мутаваккилдік Корольдігінің астанасы болады.
• 1962 жыл — Революция нәтижесінде Сана Йемен Араб Республикасының астанасы болып жарияланады.
• 1986 жыл — Сананың Ескі қаласының бірегей архитектуралық ансамблі ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізіледі.
• 1990 жыл — Солтүстік және Оңтүстік Йемен біріккеннен кейін Сана біртұтас Йемен Республикасының астанасына айналады.

Қала дамуының негізгі кезеңдері

Сананың ғасырлар бойғы дамуы оның стратегиялық жағдайымен, мәдени ықпалымен және саяси мәртебесімен анықталды. Негізгі өзгерістер қаланың бірегей келбеті мен экономикасын қалыптастырды.

• Ежелгі сауда орталығы. Әйгілі «хош иісті заттар жолында» орналасуы Сананы ежелгі дәуірдің маңызды экономикалық торабына айналдырды. Дәмдеуіштер, ладан және мирра саудасы әл-ауқаттың артуына және тұрғын үй ретінде де, бекініс ретінде де қызмет еткен өзіндік көпқабатты архитектураның қалыптасуына ықпал етті.
• Ислам мәдениетінің орталығы (VII ғасырдан бастап). Исламның келуімен және Ұлы мешіттің негізі қалануымен Сана өңірдегі исламдық білім беру мен теологияның басты орталықтарының біріне айналды. Бұл қалаға ғалымдарды тартып, мәдени өркендеуге септігін тигізді және оның көптеген ғасырлар бойы рухани астана мәртебесін бекітті.
• Зәйди имамдарының астанасы (XVII–XIX ғасырлар). Бұл кезеңде Сана зәйди имаматының астанасы ретінде бекіді. Қала қуатты қабырғалармен қоршалды, ал ішінде қолөнер, әсіресе зергерлік іс, қару-жарақ және мата өндірісі өркендеді. Осы уақытта Ескі қаланың қайталанбас архитектуралық ансамблі түпкілікті қалыптасты.
• Османдық модернизация (XIX ғасыр). 1872 жылы басталған екінші Осман үстемдігі кезеңінде қалада модернизациялаудың алғашқы қадамдары жасалды. Жаңа әкімшілік ғимараттар салынды, инфрақұрылым жақсартылды, бұл одан арғы қала құрылысының дамуына негіз болды.
• Республика астанасы және заманауи өсу (1962 жылдан бастап). 1962 жылғы революциядан кейін Сана Йемен Араб Республикасының астанасы болып, ескі қабырғалардың сыртына қарай қарқынды кеңейе бастады. Жаңа тұрғын аудандар, университет, заманауи жолдар мен үкіметтік мекемелер пайда болды, бұл қаланың экономикасы мен әлеуметтік құрылымын түбегейлі өзгертті.
• ЮНЕСКО-ның тануы (1986 жыл). Сананың Ескі қаласының ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енуі маңызды мәдени оқиға болды. Бұл оның бірегей архитектурасына халықаралық назар аудартып, оны сақтау жөніндегі жобаларды ынталандырды және Сананың тарихи мұрасының жаһандық маңызын растады.

Сана архитектурасы — бұл готика немесе ренессанс сияқты еуропалық стильдермен емес, мыңжылдық тарих пен жергілікті дәстүрлермен қалыптасқан бірегей құбылыс. Қаланың қала құрылысының дамуын бірнеше негізгі кезеңдерге бөлуге болады, олардың әрқайсысы өзіндік қайталанбас ізін қалдырды.

Исламға дейінгі дәуір және ерте қала құрылысы

Сананың визиткасына айналған тік құрылыстың негізі исламға дейінгі кезеңде қаланған. Аңыздар бойынша II-III ғасырларда салынған аты аңызға айналған Гумдан сарайы әлемдегі алғашқы көпқабатты ғимараттардың бірі болып саналады. Бұл өңірде биік ғимараттарды салу принциптері қаланың заманауи архитектуралық бейнесі пайда болғанға дейін көп уақыт бұрын белгілі болғанын айғақтайды. Ол кездегі көптеген ғимараттар сақталмағанымен, жинақы және биік құрылыс идеясының өзі Сананың одан әрі дамуын анықтады.

Дәстүрлі Йемен архитектурасы (VII ғ. — XX ғ. басы)

Бұл кезең Сана архитектурасының алтын ғасыры болып табылады. Дәл осы уақытта ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енген Ескі қаланың келбеті қалыптасты. Оның басты ерекшелігі — әйгілі мұнара-үйлер.

• Құрылымы: Ғимараттардың төменгі қабаттары тастан, ал жоғарғы қабаттары күйдірілген кірпіштен немесе тығыздалған топырақтан (писе) салынған.
• Декор: Қасбеттері ақ гипстен жасалған күрделі геометриялық өрнектермен («кадад» техникасы) бай безендірілген, бұл күңгірт кірпішпен контраст жасаған.
• Терезелер: Тіктөртбұрышты терезелердің үстіндегі жарты дөңгелек витражды терезелер («камариялар») тән сипат болып табылады, олар ішкі бөлмелерді түрлі-түсті жарыққа толтырады.

Осы дәуірдің көрнекті құрылыстарына VII ғасырда негізі қаланған Ұлы мешіт (Әл-Джами әл-Кабир) жатады, ол ең көне исламдық ғибадат орындарының бірі болып табылады. Ескі қаланың барлық құрылысы біртұтас ансамбльді құрайды, мұнда тар көшелер мешіттерге, қоғамдық моншаларға (хаммамдарға) және жайнаған базарларға апарады.

Осман ықпалы (XVI және XIX ғасырлар)

Осман үстемдігі кезеңінде Сана архитектурасына жаңа элементтер енгізілді. Түріктер өз империясына тән ғимараттарды салды: орталық күмбезі бар мешіттер, мысалы, әл-Бакирия мешіті (1597 ж.), сондай-ақ казармалар, әкімшілік ғимараттар мен хаммамдар. Бұл құрылыстар көбінесе ескі қабырғалардың сыртында орналасқан немесе қалаға архитектуралық әртүрлілік қоса отырып, бар құрылысқа біріктірілген.

Заманауи кезең (XX ғасырдан бастап)

XX ғасырда Сана республика астанасына айналған соң, оның тарихи қабырғалардан тыс қарқынды өсуі басталды. Жаңа аудандар дәстүрлі архитектураға мүлдем қарама-қайшы келетін бетон мен шыныдан жасалған заманауи ғимараттармен салынды. Кең даңғылдар, үкіметтік кешендер және интернационалды стильдегі виллалар пайда болды. Бұл өзінің ортағасырлық келбетін сақтап қалған тарихи өзек пен қала құрылысындағы жаһандық трендтерді көрсететін заманауи кварталдар арасында айқын бөлініс тудырды.

Сана қаласы ғасырлар бойы Йеменнің тарихында, мәдениеті мен ғылымында айтарлықтай із қалдырған көптеген көрнекті қайраткерлері үшін бесік болды. Міне, солардың кейбірі:

Арва ас-Сулайхи (шамамен 1048–1138)

Арва ас-Сулайхи Сулайхидтер әулетінен шыққан Йеменнің құдіретті де ықпалды билеушісі болды. «Асыл ханым» (Ас-Сайида әл-Хурра) ретінде танымал ол 50 жылдан астам уақыт бойы, алдымен күйеулерімен бірге, содан кейін жеке өзі билік жүргізді. Оның билігі кезеңінде астана Санадан Джиблаға көшірілді. Арва ислам әлеміндегі ең танымал және құрметті әйел билеушілердің бірі ретінде тарихқа енді, оның есімі тіпті жұма құтпасында да айтылған.

Әбу Мұхаммед әл-Хамдани (893–945)

Әл-Хамдани Санада туып-өскен көрнекті араб ғалымы, энциклопедист, тарихшы, географ, филолог және ақын болған. Оның «Әл-Иклиль» («Тәж») және «Арабия түбегінің сипаттамасы» атты негізгі еңбектері ежелгі Арабияның тарихы, шежіресі және географиясы бойынша баға жетпес дереккөздер болып табылады. Әл-Хамданидің еңбектері осы күнге дейін Йемен тарихын зерттеудің іргелі негізі болып табылады.

Мұхаммед аш-Шаукани (1760–1839)

Имам аш-Шаукани ықпалды ислам теологы, заңгер және реформатор болды. Ол Санада жоғарғы сот қызметін атқарды және түрлі ислам ғылымдарындағы терең білімімен танымал болды. Оның тәуелсіз пікір айтуға (ижтихадқа) және бір құқықтық мектепке соқыр еруден бас тартуға шақырған еңбектері тек Йеменде ғана емес, одан тыс жерлерде де исламдық ой-танымға айтарлықтай ықпал етті.

Абдулла әл-Барадуни (1929–1999)

Абдулла әл-Барадуни XX ғасырдағы ең ұлы йемендік ақындар мен әдебиетшілердің бірі болып саналады. Кішкентай кезінде зағип болып қалғанына қарамастан, ол білім алып, көрнекті зиялы қауым өкілі және сыншы болды. Оның тереңдігімен және әлеуметтік бағыттылығымен танымал поэзиясы йемен халқының өмірін, үміті мен қасіретін бейнеледі, бұл оған бүкіл араб әлемінде кеңінен танылу әкелді.

Зайд Мути Даммадж (1943–2000)

Зайд Мути Даммадж — шығармалары халықаралық деңгейде танылған әйгілі йемендік жазушы және саясаткер. Оның ең танымал романы — «Кепіл» (Ар-Рахина) қазіргі араб әдебиетінің классикасы болып саналады және XX ғасырдағы ең үздік 100 араб романының тізіміне енген. Өз туындыларында ол йемен қоғамындағы әлеуметтік және саяси өзгерістерді асқан шеберлікпен суреттеген.

Тавакуль Карман (1979 ж.т.)

Тавакуль Карман — йемендік журналист, құқық қорғаушы және саясаткер, адам құқықтары үшін күрестің халықаралық символына айналды. 2011 жылы ол «әйелдердің қауіпсіздігі мен олардың бітімгершілік қызметке толыққанды қатысу құқығы жолындағы зорлық-зомбылықсыз күресі үшін» Нобель бейбітшілік сыйлығымен марапатталды. Ол бұл беделді марапаттың алғашқы араб әйелі және ең жас лауреаттарының бірі болды.