Esquipulas

Эскипулас тарихы испандар келгенге дейін басталған. Колумбқа дейінгі дәуірде бұл жерлерді ұлы майя өркениетіне жататын чорти үндістері мекендеген. Қала атауының өзі, бір нұсқа бойынша, науатль тілінен шыққан және «гүлді мекен» немесе «гүлі көп өлке» дегенді білдіреді.

Қаланың ресми негізінің қалануы испан конкистасы кезеңімен байланысты. 1525 жылы капитандар Хуан Перес де Дардон, Санчо де Бараона және Бартоломе Бесерра бұл аймақты жаулап алды, ал 1530 жылға қарай елді мекен испан тәжіне толықтай бағындырылды. Дегенмен, Эскипуластың Гватемаладағы маңызды орталық ретінде нақты қалыптасуы дінге байланысты болды.

Географиялық орналасуы үш мемлекеттің — Гватемала, Сальвадор және Гондурастың қазіргі шекараларының түйіскен жерінде болуы қаланы маңызды сауда торабы мен мәдениеттер тоғысына айналдырды. Бірақ дәл XVI ғасырдың соңында Қара Мәсіх бейнесінің жасалуы қарапайым елді мекенді қуатты рухани орталыққа айналдырылды, оның айналасында қажыларға қызмет көрсету мен саудаға негізделген экономика қалыптаса бастады.

Эскипулас тарихы — бұл майя елді мекенінен әлемдік қажылық орталығына дейінгі жол. Гватемала қаласының шежіресіндегі негізгі оқиғалар:

• 1525 жыл — Капитан Хуан Перес де Дардонның басқаруымен испан әскерлерінің Эскипулас аңғарында алғаш пайда болуы.
• 1530 жыл — Аймақты ресми жаулап алу және оның испан колонияларының құрамына енуі.
• 1594 жыл — Мүсінші Кирио Катаньомен Керілген Мәсіх мүсінін жасауға келісімшарт жасасу.
• 1595 жыл — Қара Мәсіх бейнесінің қалаға келуі, қасиетті орынға жаппай тағзым етудің басталуы.
• 1740 жыл — Архиепископ Педро Фигероа-и-Сервантес жәдігер үшін зәулім храмның құрылысын бастайды.
• 1759 жыл — Орталық Америкадағы ең үлкен храмға айналған Эскипулас Базиликасын салтанатты түрде қасиетті деп тану.
• 1956 жыл — Қаланың шіркеу иерархиясындағы ерекше мәртебесін айқындаған Эскипулас аумақтық прелатурасының негізінің қалануы.
• 1961 жыл — Рим Папасы Иоанн XXIII храмға Кіші Базилика мәртебесін береді.
• 1986 жыл — Аймақтағы азаматтық соғыстарды тоқтату жолдарын талқылау үшін Орталық Америка президенттерінің кездесуі (Эскипулас I).
• 1987 жыл — Орталық Америкада берік бейбітшіліктің негізін қалаған тарихи «Эскипулас II» келісіміне қол қою.
• 1996 жыл — Қара Мәсіхке тағзым етудің 400 жылдығына орай Рим Папасы Иоанн Павел II-нің тарихи сапары.
• 2002 жыл — Қала ресми түрде «Орталық Американың мәдени астанасы» деп жарияланды.

Эскипуластың дамуы — бұл шағын үндіс елді мекенінен «Орталық Америка сенімінің астанасы» деп аталатын қалаға дейінгі жол. Оның Гватемаладағы тарихы тек рухани ғана емес, сонымен қатар маңызды саяси белестермен де белгіленген.

Дамудың негізгі белестері:

• Қара Мәсіхтің табылуы (1595 ж.): Шебер Кирио Катаньоның мүсін жасауы қаланың бүкіл Орталық Америкадағы ең ірі қажылық орталығына айналуының бастау нүктесі болды.
• Ұлы Базиликаның құрылысы (1759 ж.): Бұл орасан зор жобаның аяқталуы қалаға аймақтың сәулеттік інжу-маржаны мәртебесін берді және сенушілердің тұрақты ағыны есебінен оның экономикасын нығайтты.
• «Рухани астана» деп жариялануы (1950-жылдар): Шіркеу билігінің қала маңыздылығын ресми мойындауы Эскипуласты халықаралық деңгейге шығарды.
• «Эскипулас» процесі (1986–1987 жж.): Қала Орталық Америка елдері президенттерінің тарихи кездесулері өтетін орынға айналды, оның нәтижесінде аймақтағы көптеген азаматтық қақтығыстарды тоқтатқан бейбіт келісімдер жасалды.
• Рим Папасы Иоанн Павел II-нің сапары (1996 ж.): Бұл оқиға қаланың христиандықтың әлемдік орталығы ретіндегі мәртебесін растады және туристік инфрақұрылымның дамуына қуатты серпін берді.

Бүгінгі таңда Эскипулас миллиондаған адамдар үшін татуласу мен рухани бірліктің символы болып қала бере отырып, дәстүрлерді сақтаушы рөлін заманауи дамумен сәтті ұштастыруда.

Эскипуластың сәулеттік бейнесі Гватемаланың рухани орталығы ретіндегі мәртебесімен тығыз байланысты. Қала өзінің басты қасиетті орнының айналасында дамыды, бұл ескі орталықта діни сәулет пен колониялық стильдің басым болуын анықтады.

Негізгі сәулеттік бағыттар:

• Колониялық барокко: Бұл стильдің шыңы — монументалды Эскипулас Базиликасы. Ақ түсті қасбет, массивті қоңырау мұнаралары және плиткамен безендірілген күмбез Латын Америкасындағы XVIII ғасырдағы испандық ықпалға тән айбынды бейнесін жасайды.
• Дәстүрлі құрылыс: Орталық алаңның айналасындағы тұрғын кварталдар классикалық колониялық жоспарлаудың белгілерін сақтайды: ішкі аулалары (патио) және черепицалы шатырлары бар аласа үйлер.
• Неоклассицизм: Бұл стильдің элементтерін қаланың тек діни ғана емес, сонымен қатар аймақтың азаматтық орталығы ретіндегі маңыздылығын атап көрсетуге тырысқан XIX ғасырдың соңы мен XX ғасырдың басында салынған кейбір әкімшілік ғимараттардан кездестіруге болады.

Ерекше назар аударуға тұрарлығы — қала құрылысы тұжырымдамасы — Базилика алдындағы мыңдаған қажыларды қабылдауға арналған кең ашық кеңістіктер. Бұл жоспарлау қаланы кең етіп көрсетеді және Чикимуланың жасыл тауларының фонында оның сәулеттік доминанттарының ауқымдылығын айқындайды.

Эскипуластың өмірі мен гүлденуі Гватемала картасында оның өнеріне, сеніміне және Гватемала саяси мәртебесіне үлес қосқан адамдардың есімдерімен байланысты.

• Кирио Катаньо (Quirio Cataño): Антигуа-Гватемалада өмір сүрген көрнекті португал мүсіншісі. Дәл сол кісі 1594 жылы қара ағаштан қаланың жүрегіне айналған атақты Қара Мәсіх мүсінін қашап жасаған.
• Франсиско де Паула Гарсиа Пелаэс (Francisco de Paula García Peláez): Эскипуластың рухани өрлеуіне ықпал еткен және оның аймақ үшін маңыздылығын құжаттаған архиепископ және тарихшы.
• Педро Кортес-и-Ларрас (Pedro Cortés y Larraz): Қаланың символына айналған Базилика салынып бітіп, қасиетті деп танылған кездегі архиепископ.
• Винисио Серезо (Vinicio Cerezo): Гватемаланың бұрынғы президенті, қаланы дипломатия символына айналдырған «Эскипулас I» және «Эскипулас II» бейбіт кездесулерінің бастамашысы.
• Оскар Ариас Санчес: Коста-Риканың бұрынғы президенті және Нобель бейбітшілік сыйлығының лауреаты, оның «Эскипулас» келісімдері аясындағы белсенді жұмысы оның есімін осы қаланың тарихымен мәңгілікке байланыстырды.