Lalibela

Негізінің қалануы және аңызға айналған бастауы

Лалибела тарихы XII–XIII ғасырлардағы Загве әулетінің гүлдену кезеңімен тығыз байланысты. Бастапқыда елді мекен Роха (немесе Адефа) деп аталды және мемлекеттің саяси орталығы қызметін атқарды. Қала өзінің қазіргі атауын кейінірек осы жердің келбетін мәңгілікке өзгерткен ауқымды құрылысты бастаған патша Гебре Мескель Лалибеланың құрметіне алды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Қаланың дамуы саудадан гөрі қуатты діни және саяси идеямен айқындалды. Өсудің негізгі факторлары мыналар болды:

• «Жаңа Иерусалим» тұжырымдамасы: Патша Лалибела баламалы қажылық орталығын құруға ұмтылды, өйткені сол кездегі геосаяси жағдайға байланысты нағыз Иерусалимге баратын жол қиындаған болатын. Қаланың жоспарлануы символдық түрде Қасиетті Жерді қайталайды.
• География: Қала шамамен 2500 метр биіктікте Ластаның жетуі қиын таулы аймағында орналасқан. Бұл табиғи қорғанысты қамтамасыз етті және монахтардың оқшаулануына ықпал етті.
• Биліктің орталықтандырылуы: Роха астана бола отырып, империяның ресурстарын шоғырландырды, бұл құз жыныстарынан храмдарды қашап жасау үшін ең үздік шеберлерді тартуға мүмкіндік берді.

Ерте мәдени ерекшеліктер

Бастапқыдан-ақ қаланың экономикасы мен мәдениеті дін төңірегінде құрылды. Лалибела бірегей сәулет дәстүрінің орталығына айналды: мұнда жанартаулық туфтан толығымен қашалған, жер бетінен төмен қарай «өсетін» әйгілі монолитті шіркеулер жасалды. Бұл қажыларды қабылдауға, құдайға құлшылық етуге және Эфиопияның көне христиандық дәстүрлерін сақтауға бағытталған ерекше өмір салтын қалыптастырды.

Лалибела тарихындағы маңызды даталар

• XII ғасырдың соңы: Роха қаласы сол кезеңде Эфиопияны билеген Загве әулетінің астанасы болды.
• XII–XIII ғасырлар тоғысы: Патша Гебре Мескель Лалибела «Жаңа Иерусалимге» айналуы тиіс құздан қашалған шіркеулер кешенінің ауқымды құрылысын бастайды.
• XIII ғасырдың ортасы: Құрылысшы патша қайтыс болып, әулиелер қатарына қосылғаннан кейін, қаланың атауы ресми түрде Рохадан Лалибелаға өзгертіледі.
• 1270 жыл: Загве әулеті құлап, Соломон әулеті билікке келгеннен кейін қала астана мәртебесінен айырылады, бірақ елдің басты рухани орталығы болып қала береді.
• XV ғасырдың басы: Лалибела бүкіл империядан сенушілерді тартып, эфиопиялық христиандар үшін маңызды қажылық орны ретінде бекиді.
• 1520 жыл: Португалиялық діни қызметкер Франсишку Алвареш қалаға келіп, еуропалықтар үшін құздан қашалған храмдардың алғашқы егжей-тегжейлі сипаттамасын жасайды.
• 1530-жылдар: Адаль сұлтандығымен соғыс кезінде храмдар кешені Ахмад Грань әскерлерінің қиратуынан керемет түрде аман қалады.
• 1868 жыл: Генерал Напир бастаған британ әскерлері аймақ арқылы өтеді, бұл Еуропада эфиопиялық жәдігерлерге деген қызығушылықтың артуына ықпал етеді.
• 1960-жылдар: Император Хайле Селассиенің қолдауымен ескерткіштерді ғылыми реставрациялау және консервациялау бойынша алғашқы қазіргі заманғы жұмыстар басталады.
• 1978 жыл: Лалибеланың құздан қашалған шіркеулері алғашқылардың бірі болып ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра нысандары тізіміне енгізіледі.
• 1997 жыл: Қала маңында жаңа әуежайдың ашылуы халықаралық туристер мен қажылар үшін келуді айтарлықтай жеңілдетеді.
• 2008 жыл: Жауын-шашын әсерінен тастың эрозиясын болдырмау үшін бірнеше шіркеудің үстіне арнайы қорғаныс қалқалары орнатылады.

Қаланың даму және өзгеру кезеңдері

Лалибела тарихы — бұл империяның саяси астанасынан әлемге әйгілі туристік орталыққа дейінгі жол. Қаланың экономикасына, мәдениетіне және сыртқы келбетіне түбегейлі әсер еткен бірнеше негізгі белестерді атап өтуге болады:

• Бірегей қала құрылысы жоспарының жасалуы (XII–XIII ғғ.)
  Құздан қашалған 11 шіркеудің құрылысы жай ғана храмдар тұрғызу емес, ауқымды инженерлік жоба болды. Тарихи орталықтың құрылымын айқындаған дренаждық каналдардың, жерасты туннельдері мен өткелдерінің күрделі жүйесі жасалды. Бұл қаланы бүгінгі күнге дейін жұмыс істеп тұрған өзін-өзі қамтамасыз ететін қасиетті кешенге айналдырды.
• Рухани анклавқа айналу (1270 жылдан кейін)
  Соломон әулеті астананы басқа аймақтарға көшіргеннен кейін, Лалибела саяси орталықтарға тән ауқымды қайта құрулар мен қиратулардан аман қалды. Бұл қаланың ортағасырлық келбетін «консервациялап», оның түпнұсқалық атмосферасын сақтауға және Эфиопияның діни дәстүрлерінің басты сақтаушысына айналуына мүмкіндік берді.
• Сыртқы әлемге ашылу (XX ғасыр)
  Шіркеулердің 1978 жылы ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енуі бетбұрыс кезеңі болды. Қала халықаралық мәртебеге ие болды, бұл әлемдік қоғамдастықтың назарын аударып, реставрацияға гранттар беріліп, алғашқы шетелдік туристер келе бастады, осылайша жергілікті экономика сыртқы нарыққа бағытталды.
• Инфрақұрылымдық серпіліс (1990 жылдардың соңы)
  Халықаралық рейстерді қабылдауға қабілетті әуежайдың құрылысы мен жаңғыртылуы қаланы географиялық оқшауланудан шығарды. Бұл туристік ағынның күрт өсуіне әкелді, бұл қонақ үйлер, мейрамханалар құрылысын және Лалибеланың қазіргі экономикасының негізіне айналған шағын бизнестің дамуын ынталандырды.
• Сәулеттік консервация (2000 жылдар)
  Негізгі шіркеулердің үстіне қорғаныс қалқаларының орнатылуы (ЮНЕСКО мен ЕО жобасы) тарихи бөліктің визуалды ландшафтын өзгертті. Эстетика туралы дауларға қарамастан, бұл шешім ескерткіштерді эрозия мен бұзылудан сақтаудағы маңызды кезеңге айналып, аймақтың ұзақ мерзімді туристік тартымдылығына кепілдік берді.

Қала құрылысы тұжырымдамасы: «Жаңа Иерусалим»

Лалибеланың қала құрылысы стихиялы түрде дамымағандығымен, керісінше біртұтас қасиетті ниетке бағындырылғандығымен бірегей. XII ғасырда қала Иерусалимнің символдық көшірмесі ретінде жобаланды. Қасиетті кешеннің топографиясына мыналар кіреді:

• Символдық ландшафт: Жергілікті өзеннің атауы Иордан деп өзгертілді, ал тас крест Мәсіхтің шоқыну орнын білдіреді.
• Ғимараттарды топтастыру: Храмдар жердегі дүниеден көктегі дүниеге дейінгі жолды бейнелейтін жерасты туннельдері мен галереялар жүйесі арқылы қосылған екі негізгі топқа (Солтүстік және Шығыс) бөлінген.
• Әлемнен оқшаулану: Шіркеулер жер деңгейінен төмен қазып жасалған, бұл оларды алыстан көрінбейтін етті — бұл қорғаныс үшін де, рухани мақсат үшін де (Құдай алдындағы кішіпейілділік) қызмет етті.

Сәулет стильдері мен дәуірлері

Стильдер ғасырлар бойы бір-бірін алмастырып отырған еуропалық қалалардан айырмашылығы, Лалибеланың сәулеттік өзегі эфиопиялық орта ғасырдың гүлдену кезеңіндегі қатып қалған сәтті көрсетеді.

1. Құздан қашалған Аксум стилі (XII–XIII ғғ.)
Қаланың басты сәулеттік доминанты. Загве әулетінің шеберлері Аксум патшалығының (IV–VII ғғ.) көне құрылыс әдістерін монолитті тасқа көшірген.

• Тән белгілері: Тастан жасалған ағаш арқалық конструкцияларының имитациясы (шығып тұрған «маймыл бастары» — арқалықтардың ұштары), жалған терезелер мен есіктер, сатылы подиумдар.
• Маңызды құрылыстар:
  • Бет Медхане Алем — грек храмына ұқсайтын, бірақ аксумдық бөлшектері бар әлемдегі ең ірі монолитті шіркеу.
  • Бет Гиоргис (Әулие Георгий шіркеуі) — тұтас құздан крест пішінінде қашалған, сол заманғы инженерлік ойдың шыңы болып табылатын шедевр.

2. Дәстүрлі вернакулярлық сәулет (XIII ғ. бастап бүгінгі күнге дейін)
Қасиетті орталықтың айналасында ғасырлар бойы уақыт өте келе аз өзгерген тұрғын үй құрылысы қалыптасты.

• Тукули: Конус тәрізді сабан шатыры бар тас пен ағаштан жасалған дәстүрлі дөңгелек екі қабатты лашықтар. Олар зәулім шіркеулермен көркем контраст құрайды.
• Тас қалау: Тұрғын үй құрылыстарында жергілікті қызыл туфты пайдалану қаланы біртұтас түсті ансамбльге біріктіреді.

Қазіргі заманғы интервенциялар (XX–XXI ғғ.)

Қала сәулетінің ең жаңа тарихы негізінен мұраны сақтау талпыныстарымен байланысты.

• Қорғаныс конструкциялары: 2008 жылы шіркеулердің негізгі топтарының үстіне қалқалары бар масивті пилондар тұрғызылды (ЮНЕСКО жобасы). Бұл хай-тек стилі болғанымен, оның қызметі таза утилитарлық — жұмсақ тасты жаңбырдан қорғау.

Билеушілер мен әулиелер

• Гебре Мескель Лалибела
  Загве әулетінің патшасы және әулие (XII–XIII ғғ.)
  Қаланың қазіргі келбетінің негізін қалаушы. Дәл осы кісінің бұйрығымен 11 монолитті шіркеуден тұратын әйгілі кешен жасалды. Патша қажылардың Таяу Шығысқа қауіпті сапарлар жасауына тура келмеуі үшін Африкада «Жаңа Иерусалим» тұрғызуға ұмтылды. Эфиопиялық православие шіркеуі оны әулие ретінде құрметтейді, ал оның қабірі Бет Голгофа шіркеуінде орналасқан.
• Маскаль Кибра
  Патшайым, Лалибела патшаның жұбайы
  Мемлекетті басқаруға және діни өмірге белсенді қатысқан өз дәуірінің көрнекті әйелі. Бет Абба Либанос шіркеуі дәл осы кісінің бастамасымен және қолдауымен қашалған деп есептеледі. Аңыздарға қарағанда, ұлы эфиопиялық әулиенің есімін мәңгілікке қалдыру үшін құрылыс періштелердің көмегімен жүргізілген.
• Накуето Лааб
  Эфиопия патшасы, Лалибеланың жиені және мұрагері
  Загве әулетінің соңғы билеушісі, ол да шіркеу тарапынан әулиелер қатарына қосылған. Ол қысқа уақыт билік құрса да, оның есімі қала маңындағы әйгілі үңгір монастырымен байланысты. Накуето Лаабтың тарихи маңыздылығы билікті Соломон әулетіне бейбіт жолмен өткізіп беруінде, бұл азамат соғысын болдырмауға және Лалибеланың қасиетті жерлерін бүлінбеген күйде сақтауға мүмкіндік берді.

Зерттеушілер мен қамқоршылар

• Франсишку Алвареш
  Португалиялық діни қызметкер және миссионер (XVI ғасыр)
  Құздан қашалған храмдар туралы егжей-тегжейлі сипаттама қалдырған алғашқы еуропалық. 1520 жылы қалаға барып, сәулет өнеріне таңғалғаны сонша, Португалия короліне жазған есептерінде: «Мен бұл ғимараттарды сипаттауға қорқамын, өйткені маған сенбеуі мүмкін» деп жазған. Оның шежірелері Еуропа үшін Лалибела әлеміне ашылған алғашқы терезе болды.
• Хайле Селассие I
  Эфиопия императоры (XX ғасыр)
  Ескерткіштердің қазіргі тағдырында шешуші рөл атқарды. 1960-жылдары император халықаралық сарапшыларды тарта отырып, храмдарды консервациялау және реставрациялау бойынша алғашқы кәсіби жұмыстарды жеке өзі бастады. Оның күш-жігерінің арқасында Лалибела жабық діни орталықтан бүкіләлемдік мұра нысанына айнала бастады.
• Акилле Раффре
  Француз саяхатшысы және дипломаты (XIX ғасыр)
  1881 жылы қалаға келіп, өз заманындағы шіркеулердің ең дәл жоспарлары мен суреттерін жасады. Оның Францияда жарық көрген басылымдары мен гравюралары Еуропада эфиопиялық өркениетке деген сөнген қызығушылықты қайта оятып, ғылыми қоғамдастықтың назарын аймақтың бірегей сәулетіне аударды.