Aksum

Негізінің қалануы және алғашқы деректер

Ежелгі Аксум қаласы эфиопиялық өркениеттің бесігі болып саналады. Оның негізі қаланған нақты күн археологтар арасында пікірталас тудырғанымен, қоныстың гүлденуі біздің дәуіріміздің I ғасырына сәйкес келеді. Дәл осы кезеңге қала маңызды саяси орталық ретінде сипатталатын «Эритрея теңізінің периплы» сияқты антикалық дереккөздердегі алғашқы сенімді мәліметтер жатады. Жергілікті аңыздар қаланың шығу тегін Киелі кітаптағы Сәбә патшайымы мен Сүлеймен патшамен байланыстырып, тарихтың тереңіне бойлайды.

Қалыптасудың негізгі факторлары

Шағын қоныстың құдіретті империяның астанасына айналуы бірнеше стратегиялық артықшылықтарға байланысты болды:

• География және сауда: Қала Африканы, Арабияны және грек-рим әлемін байланыстыратын маңызды керуен жолдарының қиылысында орналасқан. Қызыл теңіздегі Адулис портына жақындығы піл сүйегі, алтын, дәмдеуіштер мен хош иісті заттардың халықаралық саудасын бақылауға мүмкіндік берді.
• Саяси билік: «Негус» лауазымын иеленген аксум билеушілері бытыраңқы тайпаларды біріктіріп, орталықтандырылған мемлекет құра білді, оның ықпалы қазіргі Эфиопия шекарасынан тыс жерлерге де таралды.

Ерте мәдени және экономикалық ерекшеліктер

Аксум патшалығы әлемде алғашқылардың бірі болып жеке алтын, күміс және қола монеталарын соға бастады, бұл сауда операцияларын жеңілдетуге ықпал етті. Мәдени тұрғыдан қала монументалды сәулетімен — патшалардың құлпытас ескерткіштері ретінде тұрғызылған әйгілі гранитті стелалармен (обелискілермен) танымал болды. Сонымен қатар, дәл осы жерде IV ғасырда христиандық қабылданды, сондай-ақ бүгінгі күнге дейін литургияда қолданылатын бірегей геэз жазуы дамыды.

Тарихтың негізгі кезеңдері

• I ғ. б.з. — Грек трактаты «Эритрея теңізінің периплында» алғаш рет Аксум ықпалды сауда мемлекетінің астанасы ретінде аталады.
• III ғасыр — Парсы пайғамбары Мани Аксум патшалығын Рим, Қытай және Парсымен қатар әлемдегі төрт ұлы державаның бірі деп атайды.
• 330 жыл шамасында — Эзана патша христиандықты қабылдап, оны мемлекеттік дінге айналдырады және крест бейнеленген монеталарды соға бастайды.
• IV ғасыр — Монументалды құрылыстың гүлденуі және қаланың символына айналған алып гранитті стелаларды тұрғызу кезеңі.
• 615 жыл — Қала билеушісі Меккедегі қуғын-сүргіннен қашқан алғашқы мұсылмандарға (Мұхаммед пайғамбардың сахабаларына) пана береді.
• VII–VIII ғасырлар — Теңіз саудасының құлдырауы және Араб халифатының экспансиясына байланысты саяси ықпалдың біртіндеп жоғалуы.
• 960 жыл шамасында — Қала қиратылады, аңыздар мұны Гудит патшайымының шапқыншылығымен байланыстырады, бұл ежелгі патшалықтың соңын білдіреді.
• 1535 жыл — Имам Ахмад Гранның әскерлері жаулап алу жорықтары кезінде Сиондық Құдай Ананың ескі соборын қиратады.
• XVII ғасыр — Император Фасилидас қаланың басты қасиетті орны — Сиондық Мария шіркеуін қалпына келтіреді.
• 1906 жыл — Энно Литтманның жетекшілігімен неміс экспедициясы үйінділерге алғашқы ауқымды археологиялық зерттеулерді бастайды.
• 1937 жыл — Итальян әскерлері ежелгі обелискілердің бірін олжа ретінде Римге алып кетеді.
• 1964 жыл — Император Хайле Селассие I ежелгі храмның жанынан жаңа айбынды собор салады.
• 1980 жыл — Қаланың археологиялық ескерткіштері ЮНЕСКО-ның Бүкілдүниежүзілік мұра тізіміне енгізілді.
• 2005 жыл — Әйгілі обелиск Италиядан Эфиопияға қайтарылды, бұл ұлттық мақтаныш үшін маңызды оқиға болды.
• 2008 жыл — Қайтарылған стеланы Солтүстік стелалар паркіндегі тарихи орнына орнату жұмыстары салтанатты түрде аяқталды.

Қала құрылысы мен мәдени даму кезеңдері

Аксум қаласының эволюциясы — бұл сауда жолдарының қиылысынан бүкіл аймақтың рухани астанасына дейінгі жол. Оның ерекше келбеті мен маңызын айқындаған бірнеше негізгі белестерді атап өтуге болады:

• Сауда гегемониясының қалыптасуы (I–II ғасырлар). Қаланың Рим империясы, Үндістан және Африканың ішкі аудандары арасындағы негізгі логистикалық хабқа айналуы. Бұл экономикалық серпіліс орасан зор байлықтың ағылуын қамтамасыз етті, бұл ауқымды қала құрылысы мен қолөнерді дамытуды қаржыландыруға мүмкіндік берді.
• Монетарлық революция (III ғасыр). Жеке монеталарды (алтын, күміс және қола) соға бастау маңызды экономикалық өзгеріс болды. Бұл халықаралық сауданы жеңілдетіп қана қоймай, қаланың ежелгі дәуірдегі ұлы державалармен тең, тәуелсіз қаржы орталығы ретіндегі мәртебесін бекітті.
• Инженерлік рекордтар дәуірі (III–IV ғасырлар). Әйгілі стелалар мен обелискілерді жасау кезеңі. Салмағы жүздеген тонна болатын монолиттерді орнату сол уақыт үшін бірегей инженерлік шешімдер мен қала құрылысын жоспарлауды талап етті, қала панорамасын мәңгілікке өзгертіп, танымал сәулеттік стиль қалыптастырды.
• Рухани трансформация (IV ғасыр). Христиандықты қабылдау және Сиондық Құдай Ананың алғашқы храмының құрылысы. Бұл оқиға дамудың мәдени векторын өзгертті: қала монастырлар мен шіркеулерге толып, әкімшілік орталықтан Эфиопияның қасиетті қаласына айналды.
• Рәсімдік мәртебені бекіту (X–XIX ғасырлар). Саяси билікті жоғалтқаннан кейін де қала императорларды таққа отырғызу орны ретіндегі ерекше рөлін сақтап қалды. Бұл дәстүр орта ғасырларда қала өмірін сақтап, ежелгі рәсімдердің, сәулет ескерткіштерінің және мәдени бірегейліктің сақталуына ықпал етті.
• Мұраның жаһандық деңгейде танылуы (1980 жылдан бастап). Археологиялық аймақтың ЮНЕСКО-ның Бүкілдүниежүзілік мұра тізіміне енуі тарихи қоныстың заманауи туристік орталыққа айналу процесін бастады. Ескерткіштерді қалпына келтіру және инфракұрылымды дамыту жергілікті тұрғындар үшін жаңа экономикалық негізге айналды.

Сәулет дәуірлері және қала құрылысын дамыту

Аксум қаласының келбеті мыңдаған жылдар бойы қалыптасып, ежелгі мегалиттер христиандық қасиетті орындармен қатар орналасқан ерекше сәулеттік ландшафт құрады. Қаланың қала құрылысы құрылымы тарихи тұрғыдан екі орталықтың айналасында дамыды: саяси (сарай кешендері) және рухани (некропольдер мен храмдар).

Ежелгі аксум кезеңі (I–VII ғғ.)

Империяның гүлденген дәуірі аймақтың ең танымал ескерткіштерін дүниеге әкелді. Бұл кезеңнің сәулеті монументалдылығымен және күрделі инженерлік шешімдерімен ерекшеленеді.

• Стиль: Классикалық аксум сәулеті. Ерітінді қолданбай монументалды тас қалаумен және қабырғаларды сыртқа шығып тұратын ағаш арқалықтармен нығайтудың ерекше техникасымен («маймыл бастары» деп аталатын) сипатталады.
• Маңызды құрылыстар:
  • Солтүстік стелалар паркі: Гранитті обелискілер кешені, олардың ең биігі 33 метрге жеткен. Стелалардың декоры терезелері мен жалған есіктері бар көпқабатты сарайлардың қасбеттерін имитациялайды.
  • Дунгур сарайы (Сәбә патшайымының сарайы): Орталықтан батысқа қарай орналасқан, орталық ғимараты мен қосалқы құрылыстары бар бай қоныстың жоспарын көрсететін айбынды тұрғын үй кешенінің үйінділері.

Орта ғасырлар және Гондэр кезеңі (XVII–XVIII ғғ.)

Империя құлдырап, қирағаннан кейін қала жаңа үрдістерді бойына сіңіре отырып қайта жаңғырды. Бұл кезеңде Эфиопияның басқа аймақтарына тән сәулеттік дәстүрлердің ықпалы күшейді.

• Стиль: Эфиопиялық барокко (Гондэр стилі). Әк ерітіндісін қолданумен, тісті қабырғалармен және ерте кезеңге тән емес аркалы конструкциялармен ерекшеленеді.
• Маңызды құрылыстар:
  • Сиондық Құдай Ананың ескі шіркеуі: XVII ғасырда император Фасилидас қалпына келтірген шіркеу тікбұрышты пішінді және ежелгі аксум элементтерін сол дәуірдің сәулетімен ұштастыра отырып, бекініске ұқсайды.

Қазіргі кезең (XX ғасыр)

Өткен ғасырда қала елдің рухани астанасы мәртебесін айқындауға арналған жаңа доминанттарға ие болды.

• Стиль: Неовизантиялық стиль және модернизм. Заманауи материалдарды (бетон, шыны) дәстүрлі күмбезді пішіндермен үйлестіріп қолдану.
• Маңызды құрылыстар:
  • Сиондық Әулие Марияның жаңа соборы: 1960-жылдары император Хайле Селассие I тұсында салынған. Бұл массивті күмбезді ғимарат айналадағы тарихи құрылыстардан айтарлықтай ерекшеленеді және уақыт байланысын бейнелейді.

Көрнекті тұлғалар

Қала тарихы мұрасы тек аймақтың ғана емес, бүкіл елдің мәдени кодын қалыптастырған ұлы билеушілердің, ағартушылардың және аңызға айналған тұлғалардың есімдерімен тығыз байланысты.

• Сәбә патшайымы (Македа) — Сабей патшалығының аңызға айналған билеушісі.
  Оның тұлғасының тарихилығы пікірталас тақырыбы болып қалса да, жергілікті тұрғындар үшін ол — резиденциясы Аксум қаласында болған нақты монарх. Оның есімімен Дунгур сарайының үйінділері мен әйгілі моншалар байланысты, ал оның Сүлеймен патшаға сапары билеуші әулеттің бастауы болды.
• Менелик I — Эфиопияның алғашқы императоры, Сүлеймен патша мен Сәбә патшайымының ұлы.
  Ұлттық эпостың басты тұлғасы. Аңыз бойынша, ол Келісім сандығын Иерусалимнен Аксумға көшіріп, қаланы қасиетті орталыққа айналдырған. Елді мыңдаған жылдар бойы басқарған Соломон әулетінің негізін қалаушы.
• Эзана — Аксум патшалығының патшасы (IV ғасыр).
  Ежелгі дәуірдің ұлы монархтарының бірі. Христиандықты бірінші болып қабылдап, оны мемлекеттік дін деп жариялады. Оның тұсында империя құдіретінің шыңына жетті, ал айналымға христиандық нышандары бар монеталар енді.
• Әулие Фрументий (Абба Салама) — Аксумның алғашқы епископы, ағартушы.
  Шығу тегі сириялық, Эзана патшаның рухани тәлімгері болған. Елді шоқындыруда және Эфиопия православие шіркеуінің қалыптасуында шешуші рөл атқарды. «Әлем әкесі» ретінде құрметтеледі.
• Калеб (Элла-Асбеха) — Аксум патшасы (VI ғасыр), әулие.
  Христиан халқын қорғау үшін Оңтүстік Арабияға жасаған әскери жорықтарымен танымал. Өмірінің соңында тақтан бас тартып, тәжін Иерусалимге жіберіп, монастырға кеткен. Оның қабірі — қаланың маңызды археологиялық ескерткіші.
• Эндубис — Аксум патшасы (III ғасырдың соңы).
  Сахараның оңтүстігіндегі Африкада өз монетасын (алтын және күміс) соқтыра бастаған алғашқы билеуші ретінде тарихқа енді. Бұл шешім патшалық экономикасын халықаралық деңгейге шығарып, Риммен және Үндістанмен сауданы жеңілдетті.
• Әулие Яред — композитор, ақын және теолог (VI ғасыр).
  Аксум маңында дүниеге келген. Эфиопиялық құдайға құлшылық етуде осы күнге дейін қолданылатын шіркеу музыкасының (зема) және ноталық сауаттың бірегей жүйесін жасаушы. Рухани ән айтудың жебеушісі болып саналады.